第三种借记忆的自然领受临到灵魂的恶是剥夺性的；因为这些领受能够妨碍道德善，并剥夺我们的属灵善。为了首先说明这些领受如何在灵魂中妨碍道德善，必须知道，道德善在于抑制情绪并约束失序的欲望；由这种抑制而来的是灵魂的宁静、平安和安息，以及道德德行，这一切都是道德善。若灵魂不忘却、不使自己脱离与自身有关、情感由之而起的事物，就不能真正完成对情绪的抑制与约束；而灵魂中的一切扰乱，无不是借记忆的领受而起。因为当一切都被忘却时，就没有什么能扰乱平安，也没有什么能激动欲望；正如人们所说，眼所不见，心所不欲。

2. 这一点我们不断从经验中得知；因为我们观察到，每当灵魂开始思想任何事项时，它就会按其领受的性质，对那事或多或少地被激动和扰乱。若那是一件麻烦而令人忧伤的事，灵魂就在其中感到悲伤；若是愉快的事，便有欲望和快乐，如此等等。因此，随着那种领受的改变，扰乱必然随之而来；于是灵魂时而欢乐，时而悲伤；时而憎恨，时而爱；并且不能持续在同一种态度中（这正是道德宁静的效果），除非它努力忘却一切事物。由此可见，知识大大妨碍灵魂中道德德行的善。

3. 此外，以上所说也清楚证明，负载过重的记忆也妨碍属灵善；因为受扰乱、没有道德善根基的灵魂，在这个程度上便不能承受属灵善；属灵善只印刻在受约束而平安的灵魂上。除此以外，若灵魂注意并留心记忆的领受——既然它一次只能注意一件事——并忙于可被领受之物，如记忆的知识，它就不可能自由地注意那不可领会者，也就是神。因为灵魂若要接近神，就必须借不领会而前进，甚于借领会而前进；它必须以可变且可领会的，换取不变且不可领会的。