凡能明确使意志产生喜乐的善物，我们都可以归纳为四类：即动因的、激发的、指导的和成全的。我们将依次逐一论述；首先论动因的一类——即圣像、圣人画像、祈祷所和礼仪。

2. 关于圣像和画像，其中可能有许多虚空和虚妄喜乐。因为，虽然它们对于敬拜神极为重要，也极为必要，能推动意志进入虔敬；这一点由我们的慈母教会对它们的认可和使用即可看出（因此，我们使用它们以唤醒自己的冷淡，总是好的），但有许多人喜乐的，与其说是它们所代表的对象，不如说是它们的绘画和装饰。

3. 教会规定使用圣像，主要有两个目的：就是使我们在圣像中尊敬圣人，并使意志借它们受感动，唤醒对圣人的虔敬。当它们服务于这个目的时，它们就是有益的，使用它们也是必要的；因此，我们必须选择那些最真实、最栩栩如生、最能推动意志进入虔敬的圣像，并且我们的眼目必须常常注视这个动因，而不是注视其制作和装饰的价值与技巧。因为正如我所说，有些人更加注意圣像制作的技巧和价值，而不是注意它所代表的对象；他们本应把那内在的虔敬属灵地指向自己所未见的圣人，并立刻忘记圣像，因为它只作为动因服务；可是他们却把这种虔敬浪费在其外在制作的技巧和装饰上。这样，感官得到满足和喜悦，意志的爱和喜乐也停留在那里。这完全妨碍真正的灵修，因为真正的灵修要求在一切具体事物上消灭情感。

4. 这一点，从我们这个时代某些人对圣像所遵守的可憎习惯中，会变得十分清楚。他们并不憎恶世界的虚妄装饰，反而用虚妄之人不时发明、为满足自己快乐和虚空的衣饰来装饰圣像。于是，他们给圣像穿上本身就应受责备的衣服；这种虚空过去为、现在仍为圣像所代表的圣人所憎恶。在这事上，魔鬼借着他们的帮助，竟成功地把自己的虚空「封圣」，用这些虚空给圣人穿衣，并且不能不使圣人大为不悦。这样，灵魂那端正庄重、拒绝并唾弃一切虚空及其一切痕迹的虔敬，在他们那里几乎只剩下给玩偶换装；有些人使用圣像，只是把它们当作偶像，把自己的喜乐安放其上。因此，你会看见某些人永不厌倦地一尊又一尊地增添圣像，并希望它们具有这样或那样的种类和制作，按这样或那样的方式摆放，好取悦感官；他们却很少看重内心的虔敬。他们依恋这些圣像，就像米迦依恋自己的偶像，士师记 xviii, 22-4。或像拉班依恋自己的偶像一样；创世记 xxxi, 34-7。前者因偶像被人拿走，就跑出家门大声呼喊；后者也因这些偶像走了长路，并大为恼怒，为了寻找它们，翻遍了雅各所有的家物。

5. 真正虔敬的人，主要把自己的虔敬安放在那不可见者上；他需要的圣像很少，使用的也很少，并且选择那些更合乎神而非合乎人的圣像，用来世的衣服给它们、也同它们一起给自己穿上，并随从来世的样式，而不是此世的样式。因为属于此世的圣像不仅丝毫不影响他的欲望；即使他眼前有某种世俗的、与世界利益相近的东西，也不会引他想到此世。他的心也不依恋自己所用的圣像；若这些圣像从他那里被取走，他也很少忧伤，因为他在自己里面寻求那活的圣像，就是被钉十字架的基督；为他的缘故，他甚至愿意一切都从自己那里被取走，自己一无所有。即使那些最能引他亲近神的动因和方法从他那里被取走，他仍保持宁静。因为灵魂若虽被剥夺这些动因，却仍宁静而喜乐，比起拥有这些动因却带着欲望和依恋，更接近成全。因为，虽然乐意拥有那些帮助灵魂达到更大虔敬的圣像是好的（正因如此，必须常常选择最能感动灵魂的圣像），然而若如此深深依恋它们，以致带着依恋来拥有它们，以至于它们若从灵魂那里被取走，灵魂就变得忧伤，那就远离成全了。

6. 灵魂要确信：它越紧密地依恋某一圣像或动因，它的虔敬和祷告就越少升向神。因为，虽然确实有些圣像比另一些更合宜，也比另一些更激发虔敬，因此仅仅为这个理由，较为钟爱某些圣像胜过另一些也是好的，正如我刚才所说；然而，其中绝不可有我所描述的那种依恋和情感。否则，那本应支撑灵在完全忘我中飞向神的东西，就会完全被感官占据，灵魂也会完全沉浸在那些不过是工具的事物所给予的喜乐中。这些工具我必须使用，但只是为帮助我虔敬；而由于我的不完全，它们很可能成为我的障碍，并不亚于对任何其他事物的情感和依恋。

7. 〔在本段和下一段中，这位圣人对读者的称呼比通常更为亲切直接。tú（你）一词多次重复，并置于强调位置；这种方式无法在英文中准确再现。〕不过，虽然在圣像这件事上，如果你还没有清楚理解成全所要求的超脱和心灵贫穷有多深，你也许会以为还有另一面可说；但至少你不能为人们通常在玫瑰念珠方面所纵容的不完全辩解。因为你几乎找不到一个人在这方面没有某种软弱的人：他们希望念珠是这种工艺而不是那种工艺，是这种颜色或金属而不是那种，或以某一种式样而不是另一种式样装饰。然而，就神垂听祷告而言，没有一种式样比另一种更好；因为这取决于单纯而真实的心，它只看如何使神喜悦，并且除大赦的问题外，并不更在意这一串玫瑰念珠胜过另一串。

8. 我们虚妄的贪欲具有这样的性质和品质：它试图在一切事物中立足；它像毁坏健康木材的虫子，在善事和恶事上都作工。因为你渴望拥有一串制作精巧的玫瑰念珠，愿意它属于某一种而不是另一种，这除了把你的喜乐固定在工具上以外，还是什么呢？这就像渴望选择一尊圣像而不是另一尊，并且考虑的不是它是否会更好地在你里面唤起对神的爱，而只是它是否更贵重、制作更精巧。如果你把自己的欲望和喜乐只用于爱神，你就不会在意这些考虑中的任何一种。看到某些属灵之人如此深深依恋这些工具和动因的式样与工艺，以及他们在其中所找到的好奇和虚妄快乐，实在令人烦恼：你永远看不到他们满足；他们会不断舍弃一物而追逐另一物，为了这些可见之物而忘记并抛弃属灵虔敬；他们对这些可见之物有情感和依恋，有时竟与人对暂时事物的情感和依恋同类；由此他们受到不小的损害。