首先，如果灵魂不使那可能从感官事物中在它里面兴起的喜乐变得昏暗并加以熄灭，也不把自己的喜乐引向神，那么我们曾说明从其他每一种喜乐中产生的一切一般种类的恶，也都会从这种在感官事物中的喜乐而来：这些恶就是理性的昏暗、冷淡、属灵厌倦等等。但若进入细节，灵魂借这种喜乐可能陷入的恶，无论属灵的、身体的还是感官的，都很多。

2. 首先，从可见事物中的喜乐而来，若灵魂在其中不舍己以达到神，就可能直接产生灵的虚荣、心思的分散、无节制的贪欲、不端庄、外在与内在的不合宜、思想的不洁，以及嫉妒。

3. 从听闻无益之事的喜乐中，可能直接产生想象的分散、闲谈、嫉妒、轻率判断和摇摆不定的思想；由这些又产生许多其他有害的恶。

4. 从甘美香气中的喜乐中，会产生对穷人的厌恶，这与基督的教导相反；不愿服事他人；在卑微之事上的心不受约束；以及属灵的麻木，至少其程度与它对这种喜乐的欲望相称。

5. 从饮食滋味中的喜乐中，直接产生贪食和醉酒、忿怒、纷争，以及对邻舍和穷人缺乏仁爱；正如那位财主对拉撒路一样，他天天奢华宴乐。圣路加 xvi, 19。由此产生身体的紊乱、软弱和邪恶的冲动，因为奢侈淫逸的刺激变得更强。还会直接产生极大的属灵迟钝，对属灵事物的渴望也被败坏，以致灵魂不能从其中得到享受或满足，甚至不能谈论它们。这种喜乐同样生出其他感官和心的分散，以及对许多事的不满。

6. 从柔软之物的触感中得喜乐，会产生更多且更有害的恶；这些恶更迅速地使感官泛滥到灵里，并熄灭一切属灵的力量和活力。由此产生可憎的柔靡恶习，或产生引向这种恶习的刺激，其程度与所经验的这类喜乐成比例。由此淫逸增加，心思变得柔弱怯懦，感官变得软弱娇嫩，并倾向于罪和恶。虚妄的欢愉和喜乐被灌入心中；舌头自取放纵，眼睛无拘无束地游移；其余感官也按这种欲望的程度〔直译：「按数量」。〕而变得迟钝麻木。判断力陷入混乱，因为它受属灵的愚昧和乏味所滋养；道德怯懦和反复无常增加；并且由于灵魂的黑暗和心的软弱，即使在无可惧怕之处也生出惧怕。有时，这种喜乐又生出混乱的灵，并使良心和灵麻木；因此理性大为衰弱，并受到这样的影响，以致它既不能接受也不能给予良好的劝告，仍然不能领受道德和属灵的福分，变得像破碎的器皿一样无用。

7. 所有这些恶都是由这种喜乐造成的——在某些人身上更强烈，这是按照他们喜乐的强烈程度，也按照屈从于它之人的自满、软弱或多变而定。因为有些本性从轻微的犯罪机会中所受的损害，会比另一些人从重大的犯罪机会中所受的还多。

8. 最后，人因这种在触觉中的喜乐，可能落入我们已论及自然善物时所描述的同样多的恶和危险；既然那些已经描述过，我在此就不再详述；我也不描述由此造成的许多其他恶，例如属灵操练和身体苦修的衰退，以及在领受忏悔圣事和圣体圣事时的冷淡与缺乏虔敬。