灵魂因在这种喜乐上舍己而获得的益处是奇妙的：其中有些是属灵的，有些是暂时的。

2. 第一项益处是，灵魂借着约束自己在感官事物中的喜乐，便从因过度使用感官而陷入的分散中恢复过来，并在神里面收敛。它已获得的灵性和德行得以保存；不但如此，它们还会增加，并且不断增加。〔直译：「并不断获益」。〕

3. 从在感官事物的喜乐上舍己而来的第二项属灵益处极其重大。我们可以真实地说，原本属感官的变成属灵的，原本属血气的变成合乎理性的；甚至可以说，灵魂正从人的生活前往一种天使般的分受；并且它不再是暂时的、人的，而成为属天且属于神的。因为，正如一个寻求感官事物的快乐、并把自己的喜乐安放在其上的人，不配也不值得任何别的名称，只配得我们已经给他的那些名称——也就是属感官的、属血气的、暂时的等等——同样，当他把自己的喜乐高举在这些感官事物之上时，他就配得所有那些别的名称，也就是属灵的、属天的等等。

4. 这显然是真的；因为，虽然感官的使用和感性的能力，正如使徒所说，是与灵性的能力和操练相争的，加拉太书 v, 17。由此可知，当一种能力被削弱并终止时，其他相反的能力——其成长原先为前一种能力所阻碍——便会增加。因此，当灵得以成全时（灵是灵魂较高的部分，是与神发生关系并领受他交通的部分），它便配得上述所有属性，因为它在神属天而属灵的恩赐和福分中得以成全。这两点都由圣保罗证明；他称属感官的人（也就是只把自己意志的操练引向感官的人）为属血气的人，这人不领受神的事。但那另一种把意志举向神的人，他称之为属灵的人，说这人参透并判断万事，甚至神深奥的事也参透了。哥林多前书 ii, 9, 10, 14。因此，灵魂在此获得一种奇妙的益处，就是有一种非常能够领受神的福分和属灵恩赐的素质。

5. 第三项益处是，意志在暂时之事中的快乐和喜乐大大增加；因为，正如救主所说，他们今生将得着百倍。圣马太 xix, 29。所以，如果你舍弃一种喜乐，主今生就会在属灵和暂时两方面赐给你百倍；同样，你若在这些感官事物中有一种喜乐，就会有百倍的痛苦和悲惨。因为，借着从视觉喜乐中得到洁净的眼睛，灵魂在一切所见之物中，无论属神的还是世俗的，都获得一种指向神的属灵喜乐。借着从听觉喜乐中得到洁净的耳朵，灵魂在一切所听之物中，无论属神的还是世俗的，都获得百倍、最属灵的、指向神的喜乐。其他感官得到洁净时也是如此。因为正如在无罪状态中，我们的始祖在乐园里所见、所说、所吃的一切，都给他们提供了更大的默观甘甜，使他们本性中的感性部分可以适当地服从理性并受理性安排；同样，凡感官已从一切感官事物中得到洁净、并归服于灵的人，在这些感官最初的活动中，就领受对神可悦认识和默观的喜乐。

6. 因此，对清洁的人而言，一切事物，无论高低，都是更大善益和进一步纯洁的机会；正如不洁的人，由于自己的不洁，容易从高低各样事物中得出恶来。但凡不能胜过欲望之喜乐的人，就不能借着神的受造物和作为，享受在神里面惯常喜乐的平静。在不再按感官而生活的人里面，感官和官能的一切活动都被引向对神的默观。因为，正如在健全哲学中，每一事物都按其存在以及它所活出的生命而行动，这是真实的；同样，毫无疑问，若灵魂活属灵的生命，而属血气的生命已被克制，它就必定径直走向神，因为它一切属灵的行动和活动都属于灵的生命。由此可知，这样的人既然心里清洁，就在万事中发现一种关于神的认识；这种认识是喜乐而愉悦的、贞洁的、纯净的、属灵的、欢欣而充满爱的。

7. 从以上所说，我推导出以下教义：也就是说，人在尚未成功地使自己的感官习惯于感官喜乐的洁净，以致从感官最初的活动中就获得上述益处、把自己一切能力引向神以前，必须在这些能力方面舍弃喜乐和快乐，好使自己的灵魂退出感官的生活。他必须惧怕：由于自己尚未属灵，也许会从实践这些事物中得到一种属于感官而非属于灵的快乐和活力；属于感官的活力可能在他一切行动中占据优势；而这可能导致感性增加，并维持和滋养它。因为，正如我们的救主所说：「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。」约翰福音 iii, 6。对此应当仔细思量，因为这是真理。那尚未克制自己在感官事物中的快乐的人，不要胆敢在这些事物上大量使用感官的能力和活动，以为它们会帮助他变得更加属灵；因为灵魂的能力若没有这些感官事物的介入，反而会更加增长——也就是说，如果它熄灭对它们的喜乐和欲望，而不是纵容自己在它们里面的快乐。

8. 无须谈论在来生中由弃绝这些喜乐而产生的荣耀福分。因为，除了荣耀生命中的身体恩赐，如敏捷和明澈，将远比那些没有舍己的灵魂更卓越之外，灵魂本质的荣耀也会按其对神的爱而增加；它正是为了神而弃绝了上述感官事物。因为，正如圣保罗所说，每一种被弃绝的片刻即逝的喜乐，都将积存为「极重、无比、永远的荣耀」。哥林多后书 iv, 17。我在此也不再列举从这喜乐之夜产生的其他益处，无论是道德的、暂时的还是属灵的；因为它们全都是已经描述过的那些益处，而且程度更为卓越；既然这些被弃绝的喜乐与自然人联系更密切，因此弃绝它们的人也由此获得更内在的纯洁。