这里所谓自然福分，我们理解为美貌、风姿、俊美、体格以及其他一切身体禀赋；同样，在灵魂中，则指良好的悟性、明辨力以及其他属于理性的事物。许多人把自己的喜乐安放在这一切恩赐上，只为使自己或属于自己的人拥有它们，此外没有别的理由；他们也不感谢赐下这些恩赐的神，好使他们因这些恩赐而更认识并更爱他。但仅仅为这个缘故而喜乐，乃是虚空和欺骗，正如所罗门用这些话说：「魅力是虚假的，美貌是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」箴言 xxxi, 30。他在这里教导我们，人倒应当因这些自然恩赐而惧怕，因为人很容易因它们而从爱神上分心；若被它们吸引，就可能落入虚空并受欺骗。因此，身体的风姿被称为欺骗性的，因为它在人所行的路上欺骗人，并借着虚妄的喜乐和自满，不论是在他自己身上还是在拥有这种风姿的别人身上，把他吸引到不合宜的事上。美貌被称为虚浮的，因为当人看重并因之喜乐时，它会使人以许多方式跌倒；只有当人借它事奉神或他人时，才应因它喜乐。但人倒应当惧怕并怀有疑虑，免得自己的自然风姿和恩赐，或因虚妄的自负，或因他看待这些恩赐时所怀的极端情感，成为他得罪神的原因。因此，拥有这些恩赐的人应当谨慎并小心生活，免得因自己虚妄的炫耀，使任何人的心哪怕在最小程度上离开神。因为这些自然的风姿和恩赐，无论对拥有者还是对观看者，都充满了引诱和作恶的机会，以致几乎没有人能完全逃脱，不让自己的心被它们捆绑并缠住。我们曾听说，许多拥有某些这类恩赐的属灵之人，因此大为惧怕，便祈求神毁损他们的容貌，免得他们成为自己或别人任何虚妄喜乐或情感的原因和机会；神也应允了他们的祈求。

2. 因此，属灵之人必须洁净自己的意志，使它对这种虚妄的喜乐成为眼瞎；他要牢记，美貌和其他一切自然恩赐都不过是尘土，来自尘土，也要归回尘土；风姿和美貌乃是属于这同一尘土的烟与气。凡不愿落入虚空的人，都必须如此看待并评价它们；他却要在这些事上把自己的心导向神，带着喜乐和欢欣，因为神在自身内以最卓越的程度拥有这一切美貌和风姿，并且无限高于一切受造之物。正如大卫所说，它们都像衣服，都会渐渐旧了并过去；惟有他永不改变，永远长存。诗篇 ci, 27〔A.V., cii, 26-7〕。因此，若人在这一切事上不把自己的喜乐导向神，他的喜乐就永远是虚假而欺骗性的。所罗门对这样的人所说的话，正应当这样理解；他对受造物中的喜乐说：「论享乐，『这有什么用呢？』」传道书 ii, 2。也就是说，当心任凭自己被受造物吸引时。