为结束关于记忆的讨论，此处最好向属灵读者说明他必须遵守、且普遍适用的方法，好使他能按照这一官能与神联合。因为，虽然以上所说已使主题相当清楚，但若在此作一摘要，仍会更容易领会。为此必须记得：既然我们的目标是灵魂按照记忆在盼望中与神联合，而所盼望的是尚未拥有之物，并且我们拥有其他事物越少，就越有余地、越有能力去盼望，因而盼望也越大；所以，我们拥有的事物越多，盼望的余地和能力就越少，因而盼望也越少。因此，灵魂越使记忆脱离那些能由记忆回想、而并非神的形式和事物，它就越把记忆安放在神身上，其记忆也会变得越空，好能盼望那将要充满它的主。那么，为使灵魂活在对神完全而纯洁的盼望中，它必须这样做：每当这些明确的图像、形式和观念临到它时，它不可停留其上，而必须以爱的情感立刻转向神，使记忆完全倒空这些事物。除了为理解和履行自己的责任所必需的程度以外，若这些事同责任有关，它既不可思想这些事，也不可考量它们。并且它必须这样做而不把任何情感或倾向放在它们上面，好使它们在灵魂中不产生任何效果。因此，人不可不思想并回想自己应当知道和应当做的事；因为只要他不保留任何情感或依恋，这就不会伤害他。关于这事，第一卷第十三章中的「山图」句子会有益处。

2. 但在这里必须牢记，我们的这教导并不赞同、我们也不希望它赞同那些瘟疫般之人的教义；他们受撒但式的骄傲和嫉妒所激发，想把神和圣徒圣像的圣洁而必要的使用，以及相称的〔西班牙文 ínclita 比此处译词更强，意为「杰出的」、「显赫的」。〕敬礼，从信徒眼前除去。我们的教导与此大不相同；因为我们在这里并不像他们那样说，圣像不应存在，也不应受敬礼；我们只是说明圣像与神之间的区别。我们劝人越过表面的东西〔直译：「被绘出的东西」。〕，使他们不至于受阻，不能达到其下活的真理，并且对前者的看重不超过达到属灵之事所必需的程度。因为手段对于目的而言是好的，也是必要的；圣像就是手段，用来提醒我们记念神和圣徒。但当我们考量并注意手段，超过把它们当作手段所必需的程度时，它们就会按其自身的方式扰乱并妨碍我们，正如任何别的事物一样；尤其当我们论到超自然的异象和图像时更是如此，而我在这里特别指的正是这些；关于它们会发生许多欺骗和危险。至于大公教会摆在我们面前的圣像，其记念、敬礼和尊重，并不会有欺骗或危险，因为人在其中所尊重的无非是所代表者；记念这些圣像也必定有益于灵魂，因为它们被保存在记忆中，只是出于对其所代表者的爱；并且，只要灵魂对它们的注意不超过这一目的所必需的程度，它们就会常常帮助灵魂与神联合，使灵魂（当神赐给它这恩惠时）从表面的图像〔直译：「绘出的图像」。〕向上飞升到永活的神，忘却一切受造物以及一切属于受造物的事。