976使徒信经将罪得赦免的信仰，不仅与对圣灵的信心相连，也与对教会和圣徒相通的信心相连。当他把圣灵赐给他的使徒们时，复活的基督将他自己赦罪的神的大能交给了他们：「你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。」约 20:22-23。

（教理的第二部分将会专门论及透过洗礼、和好圣事以及其他圣事，尤其是圣餐来获得罪之赦免。这里只要简述一些基本事实就够了。）

977我们的主把罪得赦免与信心和洗礼紧密相连：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。」可 16:15-16。 洗礼是罪得赦免的首要圣事，因为它使我们与那位为我们的罪而死、又为叫我们成义而复活的基督同结合，好让「我们一举一动有新生的样式。」罗 6:4；参 4:25。

978「当我们领受圣洗、得以洁净，并首次宣认信仰时，我们所得到的赦免如此圆满彻底，以至于在我们内不再残留任何需要去消除的东西；无论是原罪，还是我们自己意愿所犯的过错，连因补赎它们而需受的罚也都不复存在……然而，洗礼的恩典并不会让任何人免于各种本性上的软弱。相反地，我们仍必须对抗私欲的冲动，这些冲动持续不断地将我们引向邪恶。」《罗马教理》I, 11,3。

979在这场与我们趋向邪恶的内心倾向所进行的战斗中，谁能勇敢警醒到可以逃避一切罪的伤害呢？「若是教会有赦罪的权柄，那么洗礼就不可能是教会唯一运用从耶稣基督所领受的天国钥匙的途径。教会必须能够赦免所有忏悔者的过犯，即使他们在生命的最后一刻才犯罪。」《罗马教理》I, 11,4。

980借着和好圣事，受洗者才能与神以及教会重归于好：

教父们确实恰当地称悔罪为「一种辛劳的洗礼」。对于在洗礼后失足的人而言，这和好圣事对于得救是必要的，正如洗礼对于尚未重生的人来说是得救所必需的一样。特兰特大公会议（1551 年）：DS 1672；参纳齐安的圣额我略，《讲道集》39,17：PG 36,356。

981在他复活以后，基督差遣他的使徒们：「并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，直传到万邦。」路 24:47。 使徒们和他们的继承人所执行的「劝人与神和好的职分」，不仅在于向人宣告基督为我们所赢得的神的赦免，并召唤他们悔改和信心；也在于将洗礼中的罪之赦免传递给他们，并藉着从基督所领受的钥匙权柄，使他们与神及教会重归于好：林后 5:18。

「教会」领受了天国的钥匙，使人在其中靠着基督的宝血和圣灵的作为而得蒙罪之赦。在这教会里，因罪而死的灵魂复苏过来，与基督同生活；正是他的恩典拯救了我们。圣奥古斯丁，《讲道集》214,11：PL 38,1071-1072。

982无论罪多严重，教会都能赦免。「不管一个人多么可恶和有罪，只要他真心悔改，就可以满怀信心地盼望获得赦免。」《罗马教理》I, 11,5。 那位为众人而死的基督，愿意在他的教会中，为任何悔改离罪的人常敞开赦罪之门。参玛 18:21-22。

983教理讲授努力在信徒心中唤起并滋养对复活的基督所赐予教会之卓越恩典的信心：即藉使徒及其继承人所行的职务，去承担并施行赦罪的使命与权柄：

主愿意他的门徒拥有巨大的能力：使他卑微的仆人们奉他的名成就他在世时所行的一切。参圣安波罗修，《论忏悔》I, 15:PL 16,490。

祭司们从神领受了一种能力，这能力他既没有赐给天使，也没有赐给大天使……天上的神认可祭司们在地上所行的。圣金口约翰，《论祭司职》3, 5:PG 48,643。

主愿他的门徒拥有极大的权柄：让他卑微的仆人们奉他的名，完成他在世时所行的一切。参圣安波罗修，《悔罪论》I, 15：PL 16,490。 { }

祭司从神那里领受了一种他未曾赐予天使或大天使的权力……天上的神印证了祭司在世上所行的事。屈梭多模，《论司祭》3,5：PG 48,643。 { }

倘若教会里没有罪得赦免，就不会有来世生命的盼望或永远获得自由的希望。让我们感谢神，他将这样一份恩典赐给了他的教会。圣奥古斯丁，《讲道集》213, 8：PL 38,1064。

984信经将「罪得赦免」与对圣灵的信仰宣认相连，因为复活的基督在将圣灵赐给使徒们时，就将赦罪的权柄托付给他们。

985洗礼是罪得赦免的首要且最主要的圣事：它使我们与那位死而复活的基督相结合，并将圣灵赐予我们。

986凭着基督的旨意，教会拥有赦免受洗者罪的权柄，并通常在和好圣事中借主教和祭司施行这权柄。

987「在罪得赦免中，祭司和圣事，都是我们的主耶稣基督——唯一的救恩创始者、慷慨赐与救恩者——所愿意使用的工具，为要涂抹我们的罪，并赐给我们成义的恩典」(《罗马教理》, I, 11, 6)。