988基督徒的信经——即我们对圣父、圣子及其创造、拯救与圣化作为的信仰宣认——以宣告在末日死者身体复活与永生作为高峰。

989我们坚信并因此盼望：正如基督确实从死里复活、永远活着，义人死后也将与复活的基督永远同活，基督末了必叫他们复活。参约 6:39-40。我们的复活正如他的复活，都是至圣三位一体的作为：

叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们里面，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。罗 8:11；参帖前 4:14；林前 6:14；林后 4:14；腓 3:10-11。

990「肉体」一词指人在软弱与必死状态中的存在。参创 6:3；诗 56:5；赛 40:6。「肉体的复活」(使徒信经的字面表述)意指人那不朽的灵魂不但死后仍存活，连我们这「必死的身体」也要再活过来。罗 8:11。

991对死人复活的信仰自基督信仰开始就是其核心要素。「基督徒的盼望在于死人复活，我们因信这个而活。」特土良，《论复活》1,1：PL 2,841。

在你们中间有人说没有死人复活的事。若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然……但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。林前 15:12-14。

992神将死人复活的启示逐步彰显给他的子民。对肉身复活的盼望源于相信神是灵魂与肉体全人的创造主，成为这信仰的必然结果。那位创造天地的主，也是持守与亚伯拉罕及其后裔盟约的忠实者。正是在这双重视角下，复活的信仰得以显明。马加比殉道者在试炼中宣告：

宇宙的君王必使我们这些为他的律法舍命的人复活，得享永远的新生命。玛加伯下 7:9。人宁可在世人之手就死，也要怀着神赐的复生盼望。玛加伯下 7:14；参 7:29；但 12:1-13。

993法利赛人与主同时代的许多人都盼望复活。耶稣对此作坚定教导，回应否认复活的撒都该人时说道：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？」可 12:24；参约 11:24；徒 23:6。复活的信心基于对那位「原不是死人的神，乃是活人的神」的信仰。可 12:27。

994不仅如此，耶稣更将复活的信仰与他本人联系起来：「复活在我，生命也在我。」约 11:25。末后的日子，耶稣自己要叫那些信他、吃他肉喝他血的人复活。参约 5:24-25；6:40,54。他甚至在今世已藉着使死人复活，显明这事的预兆与凭据，参可 5:21-42；路 7:11-17；约 11。并称这独特事件为「约拿的记号」太 12:39。与圣殿的记号：他预告自己将被处死，但第三日要复活。参可 10:34；约 2:19-22。

995作基督的见证人就是「作他复活的见证」，就是「在他复活以后和[他们]同吃同喝」的见证。徒 1:22；10:41；参 4:33。与复活的基督相遇是基督徒复活盼望的特征，我们将像基督一样、与他同在并藉着他复活。

996自始以来，基督徒对复活的信仰就遭遇误解与反对。参徒 17:32；林前 15:12-13。「基督徒信仰在身体复活这点上，所遭受的反对最为剧烈。」圣奥古斯丁，《诗篇释义》88,5：PL 37,1134。人们比较普遍接受人死后灵魂继续以属灵方式存活，但这明显会朽坏的躯体怎能复活进入永生？

997何谓「复活」？死亡时，灵魂与身体分离，肉身归于腐朽，灵魂前去与神相遇，等候与得荣耀的身体重新结合。神必以其全能，藉基督复活的大能，将不朽的生命最终赐予我们的身体，使灵魂体重新联合。

998谁将复活？所有死人都要复活，「行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。」约 5:29；参但 12:2。

999怎样复活？基督带着他原本的身体复活：「看我的手、我的脚，就知道实在是我了」；但他并未回到属世的生命。因此，凡在基督里的都要「带着现存的形体复活」，而基督将「使我们卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」，成为「属灵的身体」：路 24:39。第四次拉特朗大公会议（1215 年）：DS 801；腓 3:21；林前 15:44。

或有人问：「死人怎样复活？带着什么身体来呢？」无知的人哪！你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒……所种的是朽坏的，复活的是不朽坏的……死人要复活成为不朽坏的。林前 15:35-37,42,52,53。

1000这种「怎样」超越我们的想象与理解，只能在信心中接触。然而我们参与圣餐时，便已预先体尝基督对我们身体的改变：

正如地上的饼经神祝谢后，不再是普通的饼，而是圣餐——由属地与属天两种元素构成；照样，我们领受圣餐的身体，也不再是必朽坏的，而有复活盼望的保证。圣爱任纽，《反对异端》4,18,4-5：PG 7/1,1028-1029。

1001何时复活？确切地说是在「末日」、「世界的终结」时。帖前 4:16。

因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫、天使长的声音和神的号声，那在基督里死了的人必先复活。路 24:39。

1002基督要「在末日」叫我们复活，但从某层面说，我们也已与基督同复活。因圣灵的大能，基督徒的生命现今在地上已参与基督的死与复活。

你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都是因信那叫他从死里复活之神的大能……你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。西 2:12；3:1。

1003信徒藉洗礼与基督联合，真实参与了复活基督属天的生命，但这生命「与基督一同藏在神里面」。西 3:3；参腓 3:20。父神已「叫我们与基督一同复活，一同坐在天上，在基督耶稣里」。弗 2:6。我们既领受圣餐中的身体滋养，就属于基督的身体了。末日复活时，我们「也要与他一同显现在荣耀里」。西 3:4。

1004在等候那日时，信徒的身心灵已分享属于基督的尊贵。这尊贵要求我们不仅尊重自己的身体，也要尊重他人——尤其是受苦者的躯体：

身体是为主，主也是为身体。神已经叫主复活，也要用自己的力量叫我们复活。岂不晓得你们的身体是基督的肢体吗？……你们不是属自己的……所以要在你们的身子上荣耀神。林前 6:13-15,19-20。

1005要与基督同复活，我们必须与基督同死——必须「离开身体与主同住」。林后 5:8。在这称作「离世」的死亡中，灵魂与身体分离。参腓 1:23。到了死人复活之日，灵魂将与身体重新结合。参保禄六世，《教会宪章》§28。

1006「在死亡问题上，人的处境最被疑云笼罩。」GS 18。从某意义上说肉身死亡是自然的，但对信仰而言这其实是「罪的工价」。罗 6:23；参创 2:17。凡在基督恩典中死去的人，乃是参与主的死亡，因而也能分享他的复活。参罗 6:3-9；腓 3:10-11。

1007死亡是现世生命的终结。我们的生命以时间衡量，在岁月中逐渐变化、衰老，对世上一切生物而言，死亡似是生命的自然终点。这视角赋予生活紧迫感：铭记必死性让我们明白实现人生价值的时间有限。

你趁着年幼……当记念造你的主……尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传 12:1,7。

1008死亡是罪的后果。作为圣经与圣传的权威诠释者，教会训导权教导说死亡是因人的罪进入世界。参创 2:17；3:3,19；智 1:13；罗 5:12；6:23；DS 1511。尽管人本必朽，神原非定意要他死亡。因此死亡违背造物主的计划，循罪进入世界。参智 2:23-24。「肉身死亡——人若不犯罪本可不经历——就成为人尚待征服的『最后的仇敌』。」GS 18 §2；参林前 15:26。

1009死亡被基督转化。身为神子的耶稣也亲尝人性注定之死亡。然而面对死亡时的忧苦虽极，他仍以全然自由的顺服接受父神旨意。参可 14:33-34；来 5:7-8。耶稣的顺服将死亡的咒诅转化为祝福。参罗 5:19-21。

基督徒死亡的意义

1010因着基督，基督徒的死亡具有积极意义：「我活着就是基督，我死了就有益处。」腓 1:21。「有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活。」提后 2:11。基督徒死亡的本质更新在于：藉着洗礼，基督徒已在圣事中「与基督同死」为要活出新生命；若我们在基督的恩典中去世，肉身的死亡便补全这「与基督同死」，从而完成我们在他救赎行动中的结合：

我宁为基督耶稣而死，也不愿统治天下万邦。我所寻求的是为我们舍命的那位，我所渴慕的是为我们复活的那位。我已到了临产时刻……愿我得享纯净之光；到那时，我才成为完全的人。安提阿的圣依纳爵，《致罗马人书》6,1-2：使徒教父，II/2,217-220。

1011神藉死亡召人归向自己。因此基督徒能像圣保罗般渴想死亡：「情愿离世与基督同在。」腓 1:23。人可效法基督的榜样，将自身的死亡转化为对父神的顺服与爱的行动：参路 23:46。

我的属地欲念已被钉死……内有活水的泉源向我低语：到父那里去吧。安提阿的圣依纳爵，《致罗马人书》6,1-2：使徒教父，II/2,223-224。
我渴望见神，要见他就必须经历死亡。圣德兰·阿维拉，《生平》第一章。
我不是在死，而是进入生命。圣小德兰，《最后的对话》。

1012基督徒对死亡的领悟在教会礼仪中得到独特体现：参帖前 4:13-14。

主啊，为你的子民而言，生命并非终止，而是改变。当今世寄居的帐棚毁坏，我们便得着天上永恒的居所。《罗马弥撒经书》，基督徒死亡颂谢词一。

1013死亡是人今世之旅的终结，是神赐下恩典与怜悯期的终止，人当照着神的旨意活出今世生命并决定最终归宿。一旦「今世的唯一旅程」结束，LG 48 §3。我们不再归回别的今世生命：「按着定命，人人都有一死。」来 9:27。死后没有「轮回转生」之事。

1014教会鼓励我们为死亡时刻作预备。譬如在古老的圣人连祷文中，我们要祈求：「主啊，救我们脱离猝死」；在《圣母祷文》中请求神的母亲「在我们临终时」代祷；并将自己托付于好死的主保圣人圣约瑟。

你的一切行为、每一个思想，都应该像一个指望在今日之内就要死去的人。若你有平安的良心，死亡就不会使你大为恐惧……那么，为什么不远离罪，而要逃避死亡呢？如果你今天都还不配面对死亡，很难想象明天就会预备好了……《效法基督》1,23,1。

你的一切行动、每一个念头，都应像那预备在今日结束前离世的人一样。若你的良心安静清明，死亡就不会可怕……既然如此，为什么不远离罪，而要逃避死亡呢？如果你今天尚不配面对死亡，明天很可能也不会……《效法基督》1,23,1。

你的每个行动、每个意念，都该像今天就要死去的人。良心若平安，死亡便不足惧……何不远离罪孽而非逃避死亡？今日未预备好面对死亡，明日也不会……《效法基督》1,23,1。 { }

我的主，愿你受赞颂，因我们的姊妹——肉身死亡——凡活着的人都无法逃避。在致死的罪中死去的人有祸了！在你的至圣旨意中找到的人有福了，因为第二次的死不能害他。圣方济各亚西西，《万物颂》。

1015「肉身乃救恩的枢纽」（特土良，《论复活》8,2：PL 2,852）。我们相信神是肉身的创造者；信圣言成为肉身是为救赎肉身；信肉身复活是肉身受造与救赎的完全实现。

1016死亡时灵魂与身体分离，但在复活中神将赐下不朽生命，使身体经与灵魂重联而成为全新。正如基督复活永远活着，我们众人也要在末日复活。

1017「我们相信我们如今所拥有的肉身必要真实复活」（第二次里昂大公会议：DS 854）。我们埋葬的是会朽坏的肉身，但神将使它复活成为不朽的「属灵的身体」（参林前15:42-44）。

1018由于原罪，人类必须承受「肉身的死亡——人若不犯罪本可免于经历的痛苦」（《牧职宪章》§18）。

1019耶稣，神的儿子，为我们甘愿承受死亡，全然自由地顺服他父神的旨意。他借着死亡战胜了死亡，为全人类开启了救恩的可能。