2777在罗马礼中，圣餐会众被邀请以儿女般的勇敢向天父祈祷；东方礼仪则发展并使用类似表达：「满怀信心地敢于……」「使我们配得……」。摩西从燃烧的荆棘那里听见声音对他说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」出 3:5。只有耶稣能越过神圣洁的门槛，因为「他洗净了人的罪」之后，就把我们带到父面前：「看哪，我与神所给我的儿女。」来 1:3；2:13。

若不是父自己的权柄，以及他儿子的灵催促我们发出这呼喊……「阿爸，父！」……我们对自己奴仆身份的意识会使我们钻进土里，我们属地的处境也会化为尘埃……一个必死的人怎敢称神为「父」呢？若不是人的最深处被从上而来的能力所激发？圣彼得·克里索洛古斯，Sermo 71，3：PL 52，401CD；参加 4:6。

2778圣灵把我们引入主祷文的这种能力，在东西方礼仪中以一种美丽、极具基督徒特色的表达呈现：parrhesia，就是坦率的单纯、儿女般的信赖、喜乐的确信、谦卑的勇敢、以及被爱的确定性。参弗 3:12；来 3:6；4:16；10:19；约壹 2:28；3:21；5:14。

2779在我们把主祷文的第一声呼喊当作自己的呼喊之前，我们必须谦卑地洁净内心，除去一些「从这世界」而来的错误想象。谦卑使我们承认：「除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父」，也就是向「婴孩」启示。太 11:25-27。心灵的净化涉及我们对父亲或母亲的图像：这些图像源自个人与文化历史，并影响我们与神的关系。神是我们的父，他超越受造界的范畴。若在这方面把我们自己的观念「加在他身上」，就是制造要敬拜或要推翻的偶像。向父祈祷，就是进入他的奥秘：按他本来的样子，也按子向我们所启示的样子。

「神是父」这一表达从未向任何人启示过。连摩西自己问神他是谁时，他听见的是另一个名字。父的名在子里向我们启示，因为「子」这名字蕴含「父」这新的名字。特土良，De oratione 3：PL 1，1155。

2780我们能称神为「父」，因为他借着成了人的子把自己启示给我们，并且他的灵使我们认识他。子与父之间的人格关系，是人不能想象的，连天使的能力也不能窥见；然而，子的灵把我们带入那关系之中，使我们这些相信耶稣是基督、并且从神而生的人得以参与。参约 1:1；约壹 5:1。

2781当我们向父祈祷时，我们是与父并与他的子耶稣基督共融。参约壹 1:3。我们就以不断更新的惊叹来认识并认出他。主祷文的第一句话，在成为祈求之前，首先是朝拜的祝福。因为我们承认他是「父」——真实的神——这就是神的荣耀。我们感谢他把自己的名启示给我们，感谢他赐下对这名的信，也感谢他把他的临在住在我们里面。

2782我们能朝拜父，因为他借着收纳我们为子，使我们重生进入他的生命，并把我们放在他的独生子里：借着洗礼，他把我们纳入他基督的身体；借着那从元首流向肢体的圣灵的膏抹，他使我们成为另一些「基督」。

神预定我们借着收纳成为儿子，就使我们与基督荣耀的身体相符合。因此，你们既成为分享基督的人，便适当地被称为「基督」。耶路撒冷的区利罗，Catecheses mystagogicae 3，1：PG 33，1088A。

新人借着恩典重生，并被带回到他的神面前时，他首先说：「父！」因为他现在已经开始成为儿子。圣居普良，De Dominica oratione 9：PL 4，525A。

2783因此，主祷文在把父启示给我们的同时，也把我们启示给我们自己。参GS 22 § 1。

人啊，你从前不敢把脸抬向天，只能把眼睛垂向地；但忽然之间，你领受了基督的恩典：你一切的罪都得了赦免。你从一个作恶的仆人，变成一个良善的儿子……那么，就把眼睛抬向父：这父借着洗礼生了你，借着他的子救赎了你。然后说：「我们在天上的父……」但不要自夸有什么特权。他以一种特别的方式是基督的父，但对我们所有人来说，他是共同的父：他只生了基督，却创造了我们。然后也要藉他的恩典说：「我们在天上的父」，好让你配得作他的儿子。圣安波罗修，De sacramentis 5，4，19：PL 16，450-451。

2784白白得来的收纳为子，也要求我们不断归正并进入新生活。向我们的父祈祷，应当在我们里面发展两种基本的心态。

第一，是渴望变得像他：我们虽按他的形象受造，却靠恩典得以恢复到他的样式；我们必须对这恩典作出回应。

我们必须记得……也必须知道：当我们称神为「我们的父」时，我们就应当表现得像神的儿子。圣居普良，De Dominica oratione 11：PL 4，526B。

你若保留残忍、不近人情的心，就不能把满有良善的神称为你的父；因为在这种情况下，你里面已不再有天父良善的记号。圣约翰·屈梭多模，De oratione dominica 3：PG 51，44。

我们必须不断默观父的美，并据此装饰我们自己的灵魂。圣额我略·尼撒，De oratione dominica 2：PG 44，1148B。

2785第二，是谦卑而信赖的心，使我们「回转，变成小孩子的样式」，太 18:3。因为父是向「婴孩」启示的。参太 11:25。

［这祈祷得以完成］是借着单单默观神，并借着爱的热度；灵魂被塑造并被引导去爱他，于是以特别的敬虔，很亲切地对神说话，如同对自己的父。圣约翰·加仙，Conlationes 9，18：PL 49，788C。

我们的父：这名字在我们里面唤起爱……也唤起我们对即将祈求之事必能获得的信心……他既已把成为儿女的恩赐赐给他们，那么，他的儿女来求，他还有什么不会给呢？圣奥古斯丁，De sermone Domini in monte 2，4，16：PL 34，1276。

2786「我们」的父指的是神。这个形容词在我们口中使用时，并不是表达占有，而是表达与神一种全新的关系。

2787当我们说「我们」的父时，我们首先承认：先知所宣告的一切爱的应许，都在他基督里的新而永恒的约中实现了：我们成了「他的」子民，而他从此成了「我们的」神。这新关系是彼此属于的完全白白的恩赐：我们要以爱与忠信来回应耶稣基督所赐给我们的「恩典和真理」。约 1:17；参何 2:21-22；6:1-6。

2788既然主祷文是他在「末世时期」之子民的祈祷，那么，「我们」也表达我们对神终极应许之盼望的确信：在新耶路撒冷里，他要对得胜者说：「我要作他的神，他要作我的儿子。」启 21:7。

2789当我们向「我们」的父祈祷时，我们是在亲自向我们主耶稣基督的父说话。这样做并不是把神性分割开来，因为父是其「源头和起源」；相反，我们是在承认：子永恒地由父所生，圣灵由父而出。我们也没有混淆位格，因为我们宣认：我们的共融是在父与他的子耶稣基督之中，并在他们那独一的圣灵里。三位一体同一本体，不可分割。当我们向父祈祷时，我们与子和圣灵一同朝拜并光荣他。

2790从语法上说，「我们」修饰的是多于一人的共同现实。神只有一位；那些借着信独生子、并借着水和圣灵从他而重生的人，承认他为父。参约壹 5:1；约 3:5。教会就是神与人之间这种新的共融。她与那成为「在许多弟兄中作长子」的独生子联合，就在同一位父、同一位圣灵里共融。罗 8:29；参弗 4:4-6。当每一个受洗者祈祷「我们」的父时，都是在这共融中祈祷：「那许多信的人都是一心一意的。」徒 4:32。

2791因此，尽管基督徒之间存在分裂，这向「我们」的父的祈祷仍是我们共同的产业，也是对所有受洗者的迫切呼召。他们既因对基督的信和因洗礼而共融，就应当加入耶稣为门徒合一所作的祈祷。参UR 8、22。

2792最后，如果我们真诚地祈祷主祷文，我们就把个人主义抛在身后，因为我们所领受的爱使我们从其中得释放。主祷文开头的「我们」，如同最后四个祈求中的「我们」，不排除任何人。若要真实地说出这祈祷，我们的分裂与对立就必须被克服。参太 5:23-24；6:14-15。

2793受洗者不能祈祷「我们」的父，却不把父所赐的爱子所为之舍命的一切人带到他面前。神的爱没有界限，我们的祈祷也不应有界限。参NA 5。祈祷「我们」的父，把我们带进基督所启示之神爱的幅度：与众人一起祈祷，也为那些还不认识他的人祈祷，使基督「要将神四散的子民都聚集归一」。约 11:52。神对所有人和整个受造界的关怀，启发了所有伟大的祈祷实践者；当我们敢说「我们」的父时，这关怀也应把我们的祈祷扩展到爱的全部宽广。

2794这个圣经表达不是指一个地方（「空间」），而是指一种存在方式；不是说神遥远，而是说他威严。我们的父不在「别处」：他超越我们对他圣洁所能想象的一切。正因为他是三次圣洁的，所以他才如此接近那谦卑而痛悔的心。

「我们在天上的父」应当被正确理解为：神在义人的心里，如同在他的圣殿里。同时，这也意味着祈祷的人应当渴望自己所呼求的那一位住在他们里面。圣奥古斯丁，De sermone Domini in monte 2，5，18：PL 34，1277。

「天」也可以指那些承载天上世界之形象的人，神住在他们里面，并停留在他们里面。耶路撒冷的区利罗，Catecheses mystagogicae 5，11：PG 33，1117。

2795「天」的象征把我们带回我们向父祈祷时所活出的约的奥秘之中。父在天上，在他的居所；父的家就是我们的家乡。罪把我们从约的土地放逐，参创 3。但心的归正使我们能回到父那里，回到天上。参创 3:19-4:1a；路 15:18、21。在基督里，天与地得以和好，参赛 45:8；诗 85:12。因为只有子「从天降下」，并借着他的十字架、复活和升天，使我们与他一同升到那里。约 3:13；12:32；14:2-3；16:28；20:17；弗 4:9-10；来 1:3；2:13。

2796当教会祈祷「我们在天上的父」时，她宣认：我们是神的子民，已经「在基督耶稣里」与他「一同坐在天上」，并且「你们的生命与基督一同藏在神里面」；弗 2:6；西 3:3。但与此同时，「我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋」。林后 5:2；参腓 3:20；来 13:14。

［基督徒］在肉身里，却不按肉身生活。他们在地上度日，却是天上的国民。Ad Diognetum 5：PG 2，1173。

2797「对那祈祷主祷文的人来说，朴素而忠信的信赖、谦卑而喜乐的确信，是恰当的心态。」

2798我们能称神为「父」，因为成了人的神子把父启示给我们。在这位子里，借着洗礼，我们被纳入并被收纳为神的儿子。

2799主祷文把我们带进与父、并与他的子耶稣基督的共融。同时，它也把我们启示给我们自己（参GS 22 § 1）。

2800向我们的父祈祷，应当在我们里面培养愿意变得像他的意志，并在我们里面培育谦卑而信赖的心。

2801当我们说「我们」的父时，我们是在呼求耶稣基督里的新约、与三位一体的共融，以及借着教会扩展到全世界的神的爱。

2802「在天上」不是指一个地方，而是指神的威严，以及他在义人心中的临在。天——父的家——是我们所奔向的真实家乡，我们也已经属于那里。