不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。出 20:17。

「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」太 5:28。

2514圣约翰区分三种贪欲或私欲：肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。参约壹 2:16。在公教会的教理讲授传统中，第九诫禁止肉身的私欲；第十诫禁止贪恋他人的财物。

2515按词源来说，「私欲」可以指人任何强烈的欲望形式。基督徒神学给了它一个特别的意义：感官欲求的冲动，违背人的理性运作。使徒圣保罗把它等同于「肉体」对「圣灵」的反叛。参加 5:16、17、24；弗 2:3。私欲源自最初那罪的不顺服。它扰乱人的道德能力，并且虽然它本身并不是罪，却使人倾向于犯罪。参创 3:11；特利腾会议：DS 1515。

2516因为人是由灵与体组成的复合体，他里面本来就存在某种张力；在「圣灵」与「肉体」之间会发展出某种倾向上的争战。但实际上，这争战属于罪的遗产。它既是罪的后果，同时也证实罪的存在。它是灵性争战的日常经验的一部分：

「对使徒来说，这不是轻视并谴责身体；身体与属灵的灵魂一起构成人的本性和人格主体性。相反，使徒关心的是道德上善或恶的行为，或者更准确地说，是持久的倾向——德行与恶习——它们要么是顺服圣灵拯救行动的果实（前者），要么是抵抗它的果实（后者）。为此，使徒写道：『我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。』」圣若望保禄二世，Dominum et vivificantem 55；参加 5:25。

2517心是道德人格的所在：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合……」太 15:19。对抗肉身的贪欲，包含净化内心并操练节制：

「要保持单纯和无辜，你们就会像小孩子一样，不知道那毁坏人生命的邪恶。」《赫马牧人》，Mandate 2，1：PG 2，916。

2518第六福宣告：「清心的人有福了！因为他们必得见神。」太 5:8。「清心」指那些把自己的理智与意志调准到神圣洁之要求的人，主要在三方面：仁爱；参提前 4:3-9；提后 2:22。贞洁或性方面的正直；参帖前 4:7；西 3:5；弗 4:19。对真理的爱以及信仰的纯正。参多 1:15；提前 1:3-4；提后 2:23-26。心灵、身体与信仰的洁净之间是有关联的：

「信徒必须相信信经的各条，好叫他们因信而顺服神，因顺服而善度生活，因善度生活而洁净内心，并以洁净的心明白自己所信的。」圣奥古斯丁，De fide et symbolo 10，25：PL 40，196。

2519「清心的人」被应许将面对面见神，并且要像他。参林前 13:12；约壹 3:2。心灵的洁净是见神的前提。即使在现在，它也使我们能按神来看事物，把他人当作「邻人」来接纳；也让我们把人的身体——我们自己的和邻人的——看作圣灵的殿，是神之美的彰显。

2520洗礼把洁净一切罪的恩典赐给领受者。但受洗者仍必须继续对抗肉体的私欲和无序的欲望。靠着神的恩典，他将得胜。

• 借着贞洁的德行和恩赐，因为贞洁让我们以正直且专一的心去爱；
• 借着意向的纯正，也就是寻求人的真实终向：受洗者以单纯的目光，在一切事上寻求并完成神的旨意；参罗 12:2；西 1:10。
• 借着目光的纯正，包括外在与内在；借着约束情感与想象；拒绝与不洁的思想同流合污，因为这些思想会使我们偏离神诫命的道路：「外貌使愚人起贪恋」；智 15:5。
• 借着祈祷：

「我曾以为节制是出于人自己的能力，而我在自己身上却看不见。我愚蠢到不知道……若不是你赐下，没有人能节制。若我内心的叹息已达到你耳中，并且我以坚定的信心把我的忧虑交托给你，你必定会赐给我。」圣奥古斯丁，Conf. 6，11，20：PL 32，729-730。

2521洁净需要端庄，它是节制不可分割的一部分。端庄保护人的亲密核心。它意味着拒绝揭开本应隐藏的事。它指向贞洁，并见证贞洁的敏锐。它引导人如何看待他人，以及如何对待他人，使之符合人的尊严及人与人之间的团结互助。

2522端庄保护人的奥秘以及人的爱。它鼓励人在爱的关系中保持耐心与节制；它要求男女彼此之间作出决定性的交付与承诺的条件得以满足。端庄是得体。它影响人对衣着的选择。当明显存在不健康好奇心的风险时，它保持沉默或克制。它是谨慎的。

2523端庄既关乎情感，也关乎身体。比如，它反对某些广告中对人体的窥视式探索，也反对某些媒体在展示亲密事物上走得太过。端庄启发一种生活方式，使人能抵抗时尚的诱惑，以及流行意识形态的压力。

2524端庄呈现的形式会因文化而异。然而在任何地方，端庄都作为一种直觉存在：人固有的灵性尊严。它随着人意识到自己是主体而同时诞生。教导儿童和青少年端庄，就是唤醒他们对人的尊重。

2525基督徒的洁净要求社会氛围的净化。它要求传播媒体在呈现内容时顾及尊重与克制。心灵的洁净带来自由，使人脱离普遍蔓延的色情化，也避开那些倾向于窥视与幻想的娱乐。

2526所谓的道德放任建立在对人类自由的错误观念上；发展真正自由的必要前提，是让自己在道德律中受教育。负责教育的人，有充分理由被期待向青年提供尊重真理、心灵品质，以及人的道德与灵性尊严的教导。

2527「基督的喜信不断更新堕落之人的生活与文化；它对抗并除去那源自罪持续吸引力的错误与恶。它从不停止净化并提升各民族的道德。它接纳每个时代与每个民族的灵性品质与禀赋，并以超自然的财富使它们仿佛从内部开花结果；它在基督里坚固、成全并复原它们。」GS 58 § 4。