2030基督徒是在教会里、在与一切领受洗礼者的共融中，完成自己的圣召。他从教会领受神的道，其中包含「基督的律法」的教导。加 6:2。他从教会领受圣事的恩典，扶持他走在「道路」上。他从教会学习圣德的榜样，并在至圣童贞马利亚身上认出圣德的典范与源头；他也在那些活出圣德之人的真实见证中辨认它；他也在属灵传统以及历代圣徒的悠久历史中发现它；礼仪在圣人庆日的周期里庆祝这些圣徒，他们都走在他前面。

2031道德生活就是属灵的敬拜。我们在所形成的基督身体里，并在与他圣餐的奉献相共融中，「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的」。罗 12:1。在礼仪和圣事的庆典中，祈祷与教导与基督的恩典结合在一起，光照并滋养基督徒的行动。和整个基督徒生活一样，道德生活也在圣餐祭献中找到它的源头与高峰。

2032教会是「真理的柱石和根基」，「从使徒领受了基督这项庄严命令，要宣讲救人的真理。」提前 3:15；Lumen gentium 17。「教会有权在任何时间、任何地点宣讲道德原则，包括那些与社会秩序有关的原则；并且在人的基本权利或灵魂得救所要求的范围内，对一切人事作出判断。」CIC, can. 747 § 2。

2033教会牧者在道德事务上的训导权，通常借着教理讲授和讲道来行使，并辅以神学家与灵修作者的著作。这样，基督徒道德教导的「存托」就在牧者的带领与看顾下，一代一代传承下来；这存托由一套独特的规范、诫命与德行组成，它们出于对基督的信心，并由仁爱推动。传统上，除了信经和主祷文之外，这种教理讲授的基础一直是十诫；十诫阐明对所有人都有效的道德生活原则。

2034罗马教宗与主教们是「真正的导师，也就是具有基督权威的导师；他们向托付给他们的人民宣讲信仰——这信仰应当被相信并付诸实行。」LG 25。教宗与与他共融的主教们所行使的日常且普世的训导权，教导信徒应当相信的真理、应当实行的仁爱，以及应当盼望的福乐。

2035对基督权威的最高层次之参与，借着无误的灵恩得到保证。这无误性延伸到神圣启示的宝库所及之处；它也延伸到教义的一切要素，包括道德教义；若没有这些要素，信仰中救人的真理就无法被保存、阐明或遵守。参 LG 25；信理部，声明 Mysterium Ecclesiae 3。

2036训导权的权威也延伸到自然律的具体诫命，因为造物主要求人遵守这些诫命，而这对得救是必要的。教会的训导权在提醒人自然律的规定时，就在实行其先知性职务中极为重要的一部分：向人宣告他们真正是什么，并提醒他们在神面前应当是什么。参 Dignitatis humanae 14。

2037神的律法托付给教会，教会把它教导给信徒，作为生命与真理之路。因此，信徒有权接受救人的诫命之教导；这些诫命洁净判断，并在恩典中医治受伤的人类理性。参 CIC, can. 213。信徒也有义务遵守教会合法权威所传达的规章与法令。即使这些规定涉及纪律事务，也要求人在仁爱中顺从。

2038在教导并应用基督徒道德的工作中，教会需要牧者的投入、神学家的学识，以及所有基督徒和一切善意之人的贡献。信心与福音的实践，使每个人都获得一种「在基督里」的生活经验；基督光照他，并使他能按神的灵来评估关乎神与人的现实。参 林前 2:10-15。因此，圣灵能使用最谦卑的人来光照有学问的人，以及在高位上的人。

2039各项职务应当以弟兄式的服务精神来实行，并以奉献自己给教会为导向，奉主的名而行。参 罗 12:8，11。

2040这样，基督徒对教会就能培养出真正的孝子之心。这是洗礼恩典正常的开花结果；洗礼恩典在教会的怀中生了我们，使我们成为基督身体的肢体。教会以母亲般的照顾，把神的怜悯赐给我们；这怜悯胜过我们的一切罪，尤其在和好圣事中发挥作用。教会也以母亲般的远见，在她的礼仪中日复一日把主的道与圣餐作为滋养，丰丰富富地赐给我们。

2041教会的规诫是在一种道德生活的脉络中制定的；这种道德生活与礼仪生活相连，并由礼仪生活滋养。

2042第一条规诫（「你们应在主日和应守的庆日参与弥撒，并停止劳役性的工作」）要求信徒在应守的日子参与圣餐，参与纪念主、至圣童贞马利亚和诸圣奥秘的主要礼仪庆日，并借着停止那些可能妨碍这些日子成圣的工作和活动来守这规诫。参 CIC, cann. 1246-1248；CCEO, cann. 881 § 1, § 2, § 4。第二条规诫（「你们至少每年告解一次」）确保信徒借着领受和好圣事来为圣餐作准备；和好圣事延续洗礼在归正与赦免上的工作。参 CIC, can. 989；CCEO, can. 719。第三条规诫（「你们至少在复活节期领受一次圣餐」）至少保证信徒在逾越节庆期——这是基督徒礼仪的起源与中心——领受主的身体和血。参 CIC, can. 920；CCEO, cann. 708；881 § 3。

2043第四条规诫（「你们应遵守教会所规定的禁食与节制日」）确保有克苦操练与补赎的时期；这些时期为礼仪庆日作准备，并帮助我们掌控自己的本能，获得心的自由。参 CIC, cann. 1249-1251；CCEO, can. 882。第五条规诫（「你们应当协助教会的需要」）意思是：信徒按各自能力，有义务协助教会的物质需要。参 CIC, can. 222；CCEO, can. 25。

2044领受洗礼者的忠信，是宣讲福音和教会在世界中使命的首要条件。「以超自然的精神所做的基督徒生活见证与善行，有很大的力量把人吸引向信仰，并吸引向神。」Apostolicam actuositatem 6 § 2。

2045基督徒既是以基督为元首之身体的肢体，参 弗 1:22。就借着坚定的信念与道德生活，为建立教会作出贡献。教会借着信徒的圣德不断增长、成长并发展，直到「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」弗 4:13；参 LG 39。

2046基督徒以基督的心为心而生活，就加速神国的来临——「一个公义、仁爱与和平的国度」。《罗马弥撒经书》，基督君王颂谢词。但这并不意味着他们放弃现世的工作；他们忠于自己的师傅，以正直、忍耐与爱来完成这些工作。

2047道德生活就是属灵的敬拜。基督徒的行动从礼仪和圣事的庆典中得到滋养。

2048教会的规诫关乎与礼仪相连、并由礼仪滋养的道德生活与基督徒生活。

2049教会牧者在道德事务上的训导权，通常借着教理讲授和讲道来行使，并以十诫为基础；十诫阐明对所有人都有效的道德生活原则。

2050罗马教宗与主教们作为真正的导师，向神的子民宣讲应当被相信、并应当应用于道德生活的信仰。他们也有责任就属于自然律与理性的道德问题作出判断。

2051教会牧者的训导权之无误性，延伸到教义的一切要素，包括道德教义；若没有这些要素，信仰中救人的真理就无法被保存、阐明或遵守。