1776「在人的良心深处，他发现一条法律，不是他自己为自己立的，而是他必须顺服的。这法律的声音不断呼唤他去爱，去行善，去避恶，并在恰当的时候在他心里响起……因为人的心里有神所铭刻的一条律法……良心是人最隐秘的核心，是他的圣所。在那里，他独自与神同在，神的声音在他深处回响。」GS 16。

1777道德良知参 罗 2:14-16。存在于人的心中，在适当的时候命令他行善避恶。它也判断具体的选择：认可善的，斥责恶的。参 罗 1:32。它为真理的权威作证，指向那吸引人的至高善，并接纳诫命。谨慎的人听从自己的良知时，就能听见神在说话。

1778良知是理性的判断，借此，人认识到自己将要做、正在做或已经完成的具体行为，在道德上的性质。在他所说所做的一切事上，人都有义务忠实地跟随他所知道的公正与正当。人正是借着良知的判断，觉察并认识到神的律法所规定的要求：

良知是心灵的律法；然而［基督徒］不会承认它仅止于此；我的意思是，它并不只是一个命令，也并不是没有传达责任、义务、威胁与应许的观念……［良知］是他的使者：他在自然与恩典中都隔着帷幕对我们说话，并借着他的代表教导并治理我们。良知是基督原初的代理者。约翰·亨利·纽曼，「致诺福克公爵书」，V，载于Certain Difficulties felt by Anglicans in Catholic Teaching II（伦敦：Longmans Green，1885），248。

1779对每个人来说，重要的是要足够地对自己保持醒觉，好能听见并跟随自己良知的声音。这种对内在性的要求就更显必要，因为生活常常使我们分心，使我们不再反思、不再省察或不再内省：

回到你的良知里，质问它……弟兄们，要转向你们里面；在你们所做的一切事上，要把神当作你们的见证人。圣奥古斯丁，In ep. Jo. 8, 9：PL 35,2041。

1780人的尊严意味着并要求道德良知的端正。良知包含：对道德原则的领悟，也就是良能；在具体处境中对理由与善的实际分辨并加以应用；最后，对尚未实施或已经实施的具体行为作出判断。理性律法中关于道德之善的真理，会被良知的谨慎判断以实际而具体的方式认识出来。我们称那按此判断作出选择的人为谨慎的人。

1781良知使人能为已做的行为承担责任。人若作恶，良知公正的判断仍能留在他里面，作为善之普遍真理的见证，同时也见证他具体选择的恶。良知判断的裁决仍是盼望与怜悯的凭据。它在指出所犯的过错时，也提醒人必须求的宽恕、仍须实行的善，以及必须在神的恩典中不断培育的德行：

从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。约一 3:19-20。

1782对一个视野被遮蔽的人来说，那为道德真理作见证的信心之见证和教会之见证，可以成为安慰。

1783良知必须被教导，道德判断必须被光照。一个受过良好培育的良知是端正而真实的。它按理性作出判断，符合造物主以其智慧所愿意的真正的善。每个人都必须使用各种方法来培育自己的良知。

1784对那些受负面影响、并受罪诱惑而宁愿偏好自己的判断、拒绝权威教导的人来说，良知的教育是不可或缺的。

1785在良知的形成中，神的道是我们脚前的灯，是我们路上的光。参 诗 119:105。我们必须在信心与祈祷中领受它，并付诸实行。我们也必须在主的十字架前省察良知。我们蒙圣灵的恩赐扶持，也借着他人的见证或劝告得帮助，并由教会的权威训导所引导。参 DH 14。

1786当面对一个道德选择时，良知要么能按理性和神的律法作出正确判断，要么相反，会作出偏离它们的错误判断。

1787人有时会遇到一些处境，使道德判断变得不那么确定，决定也变得困难。但他总必须认真寻求什么是正当和良善的，并分辨神的旨意，也就是那借神的律法所表达的旨意。

1788为此，人努力解读经验所提供的资料和时代的征兆；在这过程中，他会得到谨慎之德、明达之人的建议，以及圣灵和他恩赐的帮助。

1789有一些规则在任何情况下都适用：

• 人绝不可作恶以求成善；
• 黄金法则：「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」；太 7:12；参 路 6:31；多俾亚传 4:15。
• 仁爱总是以尊重邻人及其良知为途径：「你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。」林前 8:12。因此，「无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。」罗 14:21。

1790人总必须顺服自己良知的确定判断。若他故意违背它而行动，就会定自己的罪。然而，道德良知也可能仍处于无知之中，对将要做的行为或已经做过的行为作出错误判断。

1791这种无知往往可以归咎于个人责任。比如，一个人「很少费心去认识什么是真实与良善」，或「良知因习惯犯罪而渐渐几乎瞎了」。GS 16。在这种情况下，这个人要为他所犯的恶负罪责。

1792对基督和他的福音的无知、他人所给的坏榜样、被自己的情绪所奴役、坚持一种关于良知自主的错误观念、拒绝教会的权威及其教导、缺乏归正与缺乏仁爱：这些都可能成为道德行为判断出错的根源。

1793相反，如果无知是不可克服的，或道德主体对自己的错误判断不负责任，那么他所犯的恶就不能归咎于他。但那仍然是恶，是缺失，是失序。因此，人必须努力纠正道德良知的错误。

1794良善而纯洁的良知会被真正的信心所光照，因为仁爱同时「从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来」。提前 1:5；参 提前 3:9；提后 1:3；彼前 3:21；徒 24:16。

越是正确的良知占上风，个人和团体就越会避开盲目的选择，并努力受道德行为的客观标准所引导。GS 16。

1795「良心是人最隐秘的核心，是他的圣所。在那里，他独自与神同在，神的声音在他深处回响」（GS 16）。

1796良知是理性的判断，借此，人认识到一个具体行为在道德上的性质。

1797对那犯了恶的人来说，良知的裁决仍是归正与盼望的凭据。

1798一个受过良好培育的良知是端正而真实的。它按理性作出判断，符合造物主以其智慧所愿意的真正的善。每个人都必须使用各种方法来培育自己的良知。

1799当面对一个道德选择时，良知要么能按理性和神的律法作出正确判断，要么相反，会作出偏离它们的错误判断。

1800人总必须顺服自己良知的确定判断。

1801良知可能仍处于无知之中，或作出错误判断。这种无知与错误并不总是没有罪责。

1802神的道是我们路上的光。我们必须在信心与祈祷中领受它，并付诸实行。道德良知就是这样形成的。