1691「基督徒啊，要认清你的尊严；既然你已经分享神自己的性情，就不要再靠犯罪回到你从前那卑贱的处境。记得你的元首是谁，也记得你是他身体上的哪一部分。永远不要忘记，你已经从黑暗的权势下被拯救出来，被带进神的国度的光中。」大圣良，Sermo 22 in nat. Dom.，3：PL 54，192C。

1692信经宣认了神在创造的工程中赐给人的恩赐之伟大，更加宣认他在救赎与成圣中的恩赐之伟大。信心所宣认的，圣事就传达：借着重生的圣事，基督徒已经成为「神的儿女」，约 1:12；参约一 3:1。并且「得与神的性情有分」。彼后 1:4。基督徒既在信仰中看见自己新的尊严，就蒙召从此过一种「行事为人与基督的福音相称」的生活。腓 1:27。他们之所以能这样做，是因为他们领受了基督的恩典和他圣灵的恩赐；这些都是他们通过圣事和祈祷所领受的。

1693基督耶稣总是作父所喜悦的事，参约 8:29。并且始终与他保持完全的共融。同样，基督的门徒也被邀请活在「你父在暗中察看」的父面前，太 6:6。好成为「完全，像你们的天父完全一样。」的人。太 5:48。

1694基督徒借着洗礼被纳入基督，便「向罪看自己是死的；向神在基督耶稣里，却看自己是活的」，因此参与复活之主的生命。参罗 6:11；6:5；西 2:12。跟随基督并与他联合，参约 15:5。基督徒就能努力「效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。」弗 5:1-2。使自己的思想、言语和行动与「你们当以基督耶稣的心为心。」相一致，腓 2:5。并且效法他的榜样。参约 13:12-16。

1695「但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了」，林前 6:11。又「在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的」，林前 1:2。基督徒已经成为圣灵的殿。参林前 6:19。这「他儿子的灵」教导他们向父祷告，参加 4:6。并且既然他已成为他们的生命，就催促他们借着实行仁爱而结出「圣灵所结的果子」。加 5:22，25。圣灵医治罪的创伤，并借着属灵的转化在我们内里更新我们。参弗 4:23。他光照并坚固我们，使我们借着「一切良善、公义、诚实」而活得像「光明的子女」。弗 5:8-9。

1696基督的道路「引到永生」；相反的道路「引到灭亡」。太 7:13；参申 30:15-20。福音中关于两条路的比喻，在教会的教理讲授中一直都很突出；它显示，道德抉择对我们的得救有多么重要：「有两条路，一条是生命之路，一条是死亡之路；但这两条路之间有很大的差别。」《十二使徒遗训》1，1：SC 248，140。

教理讲授必须非常清楚地揭示基督道路的喜乐和要求。参若望保禄二世，CT 29。在他里面关于「新生的样式」的教理讲授罗 6:4。应该是：

• 一种关于圣灵的教理讲授：圣灵是按照基督而活的生命在内里的导师，是温柔的住客和朋友；他启发、引导、纠正并坚固这生命；
• 一种关于恩典的教理讲授：因为我们得救是靠恩典，我们的行为之所以能结出永生的果子也同样是靠恩典；
• 一种关于八福的教理讲授：因为基督的道路在八福中被总结出来；八福是通向永恒福乐的唯一道路，而人心正渴望那永恒的福乐；
• 一种关于罪与赦免的教理讲授：因为人若不承认自己是罪人，就不能认识关于自己的真相，而这是真正行事所必需的条件；若没有赦免的邀请，他也无法承受这真相；
• 一种关于人的德行的教理讲授，使人领会对善的正确倾向的美与吸引力；
• 一种关于基督徒的德行——信心、盼望、仁爱——的教理讲授，并从圣人们的榜样中慷慨得到激励；
• 一种关于十诫中所提出的双重仁爱诫命的教理讲授；
• 一种教会性的教理讲授：因为基督徒的生命能在「圣徒相通」里对「属灵的恩惠」进行多样的交流，从而成长、发展，并传递给他人。

1698这教理讲授的最初和最后的参照点始终是耶稣基督自己，因为他是「道路、真理、生命」。约 14:6。基督的信徒借着信心仰望他，就能盼望他亲自在他们里面成就他的应许；并且借着用他爱他们的同样之爱去爱他，他们可以行出与自己尊严相称的工作：

我请你想一想：我们的主耶稣基督是你真正的元首，而你是他的一位肢体。他属于你，就像头属于肢体一样；他所有的一切都是你的：他的灵、他的心、他的身体和灵魂，以及他的一切能力。你必须把这一切当作你自己的来使用，为的是事奉、赞美、爱并荣耀神。你属于他，就像肢体属于头一样。因此，他渴望你把你里面的一切都当作是他的，为着父的事奉和荣耀来使用。圣约翰·欧德，Tract. de admirabili corde Jesu，1，5。

因我活着就是基督。腓 1:21。

1699在圣灵里的生活成全人的圣召（第一章）。这种生活由神的仁爱和人的团结所构成（第二章）。它作为救恩，白白赐下（第三章）。

1700人的尊严根植于他按神的形象和样式受造（第一条）；并在他受召进入神所赐的福乐时得以圆满（第二条）。一个人必须自由地把自己导向这圆满（第三条）。借着他有意识选择的行为（第四条），人会或不会符合神所应许的善，并且这善由道德良心作证（第五条）。人也为自己的内在成长作出贡献；他们把自己全部的感性生活和灵性生活都变成这种成长的工具（第六条）。在恩典的帮助下，他们在德行上成长（第七条），躲避罪；若他们犯罪，就像浪子那样把自己托付给我们天父的怜悯（第八条）。这样，他们就达到仁爱的圆满。路15:11-32。

1701「基督……在启示父及其爱的奥秘本身时，使人完全认识自己，并照亮他崇高的圣召。」GS 22。人是在基督——「那不能看见之神的像」西 1:15；参 林后 4:4。——里，按造物主的「形像和样式」受造的。人也是在基督这位救赎者和救主里，那因最初的罪在他身上被扭曲的神的形象，被恢复到原本的美丽，并因神的恩典而被提升。参 GS 22。

1702神的形象临在于每个人身上。它在人格的共融中发光，如同三位一体的位格彼此之间的合一（参 第二章）。

1703人具有「属灵而不朽」的灵魂，GS 14 § 2。并且是「地上唯一神为其本身而愿意创造的受造物」。GS 24 § 3。从他受孕开始，他就注定要得享永恒的福乐。

1704人分享神之圣灵的光和能力。凭着理性，他能理解造物主所建立的万物秩序。凭着自由意志，他能把自己导向真善。他的圆满在于「寻求并爱慕真实与良善」。GS 15 § 2。

1705藉着他的灵魂，以及理智和意志这两种属灵能力，人被赋予自由，这是「神的形象的杰出彰显」。GS 17。

1706凭着理性，人认出神的声音，这声音催促他「行善避恶」。GS 16。每个人都有义务遵守这律法；这律法在良知中被听见，并在爱神与爱邻人的爱中得以成全。过道德生活，为人的尊严作见证。

1707「人受恶者引诱，在历史一开始就滥用了自己的自由。」GS 13 § 1。他屈服于诱惑，做了恶事。他仍然渴望善，但他的本性带着原罪的创伤。如今他倾向于作恶，也容易陷入错误：

人在自己里面是分裂的。结果，人的整个生活，无论个人的还是社会的，都显得是一场斗争，而且是一场戏剧性的斗争：在善与恶之间，在光明与黑暗之间。GS 13 § 2。

1708基督借着他的苦难，把我们从撒但和罪中拯救出来。他为我们赢得了在圣灵里的新生命。他的恩典修复了罪在我们里面所毁坏的。

1709信基督的人就成了神的儿子。这种儿子的收纳改变了他，使他有能力跟随基督的榜样，也使他能够正直行事并行善。门徒与救主结合，就达到作为圣洁的仁爱之德的圆满。当人于恩典中成熟，道德生活就会在天上荣耀里的永恒生命中开花结果。

1710「基督……使人完全认识自己，并照亮他崇高的圣召」（GS 22 § 1）。

1711人具有属灵的灵魂，有理智，也有自由意志，从受孕之始就归向神，并注定得享永恒的福乐。他在「寻求并爱慕真实与良善」中追求自己的圆满（GS 15 § 2）。

1712在人身上，真正的自由是「神的形象的杰出彰显」（GS 17）。

1713人有义务遵循道德律法，这律法催促他「行善避恶」（参 GS 16）。这律法在人的良知中发声。

1714人因原罪使本性受伤，在运用自由时容易陷入错误，也倾向于作恶。

1715信基督的人在圣灵里拥有新生命。道德生活在恩典中增长并成熟，要在天上荣耀中达到圆满。