男人与女人之间的爱情——那种在幸福中表达出来的爱情，是相互的、是对话、是交换、是完全的沟通。这对于正在经历初爱的人来说，也是十分新鲜的事。对他们而言，这爱情尤其值得欣赏与品味，因为多年来他们一直被一种痛苦的孤独感所困扰。这种孤独感有时昏昏沉沉，有时咄咄逼人，常常令人绝望，它像一个无法解释其存在的奇怪伴侣，始终在那里。有时他们向它反抗；有时他们又仿佛站到了它那一边：「我们没有选择：我们是孤独的，」里尔克写道。「人固然可以欺骗自己，但我宁愿直面这件事，哪怕它会让你晕眩。」

如今，他们终于明白这种孤独感的含义：孤独感正是预备他们去爱和沟通的。因为，如果他们没有经历过「那人单独一个不好」的苦涩（创 2:18），又怎么会渴望和迎接爱与沟通呢？昔日，孤独在否定中告诉他们的事，今日爱便在肯定中教导他们：沟通是存在的根本法则，人的存在本质上是「关系性的」。人之所以具有真正人格化的存在，乃在于他「为」他人而存在——用的是现代哲学术语的强烈含义：「存在为……」。如今他们明白了，每个人都这样说：「我存在，因为我为你而存在！」

去沟通，以灵去沟通，从灵到灵，这是一种非凡的体验。但人是具身的灵。这种沟通必须透过身体发生。一个眼神、一抹微笑、一次握手、身体的献出——万事万物都成了沟通的媒介。姿态与手势，如同言语一般，承载着意义。然而，这灵必须存在于所有这些身体活动中，潜入其间，将其转变升华，确保它们不会退化为习惯、机械反应，或者更糟，仅仅沦为身体本能的表达。

订婚情侣与新婚夫妇欣喜于爱情带来的奇妙释放，是理所当然的。因着爱的缘故，他们刚挣脱了自身的束缚。这诚然是极美的释放，但也当警惕：这同时也是一份无情的要求。我们须要彼此沟通的，不仅是在那些轻易而迷人的时刻——当一切皆可共享之时——更贯穿整个生命历程。起初这一切仿佛再简单不过——如同一种解脱——但我们很快便意识到，爱所要求的沟通，远比我们所想的更为深远。这不仅仅是动词「爱」的变化，也不仅是交换情绪、感受与肤浅的想法；而是关乎袒露自己最内在的生命、最私密的自我，并按其本相去发现它——连同它一切的丰盛与贫乏。

不仅如此，我们必须在每一刻——不仅是在接受令人愉悦的时刻——欢迎他人的临在、话语与馈赠。

是的，沟通——即使是相爱的人之间的沟通——也是困难的，有时甚至是残酷的。但这种残酷，犹如教育家强制一个生命超越自己、释放其全部潜能的残酷。凡是愿意沟通的人，便进入了生命之中。那些拒绝沟通的人，无异于宣判自己窒息。事实上，自亚当犯罪、因切断与神的联系而切断与受造界的联系以来，只有爱能创造奇迹，使这些自我封闭的人彼此沟通。

必须留意，真正与一个存在者沟通，带来的并不仅仅是与单一个体的关系，而是让我们与世界整体相遇：「啊！我找到了何等伟大的事物，是爱当将世界的钥匙交给我，而非从我手中夺走」。有如此多的道德家未能理解这一「奇迹」，他们不断敦促夫妻不要被爱所俘虏。诚然，我们可能爱得错误，虚假的爱会捆绑我们，但真正的爱却会释放人心。

这位伟大的导师——圣灵，爱为祂的行动提供了一个特别有利的领域，祂作工帮助那些彼此相爱的人，从彼此的沟通走向与神的沟通。如果他们对此已经熟悉，他们的爱将会极大地帮助他们更完美地活出这一点。他们日复一日在彼此关系中发现的关于沟通的一切法则，很快就会被他们视为更进一步进入与他们的神亲密关系的秘诀。

对于那些尚未学会与神同住却渴望如此的人而言，让他们明白基督信仰是人与神、每个人与神之间的沟通，是何等重要。在爱中的沟通。换言之，我们需要向他们呈现神的计划——这是出于神的旨意、旨在与祂的每个孩子沟通的伟大事业，是神对人、对所有人发出的呼召，邀请人进入与祂的个人关系之中。这样一来，无论是在信心的层面，还是在人类情感的层面，并且更为深刻的是，当人回应神的爱的呼召时，便会获得一种生命绽开的感觉，发现真正的生命。在此之前，他或许有时会疑惑自己的存在是否真实，抑或仅仅是一场梦。如今他知道了，他存在，他活着。因为他为神而存在，并且因他为神而存在，他才真正地存在了。

在人的层面，拒绝沟通已然是自我毁灭；在宗教的层面，它无异于死亡。我们切断了与神的联结——这正是道德学家们所说的致死的罪。

正如人间之爱远非使人孤立，反而赋予我们通往世界的钥匙，与神的沟通也奇妙地实现了将人从一切受造物中抽离、却又使他能在神里面与一切存在者相通的吊诡。听听弗朗西斯·雅姆的话：「一个崭新的世界仿佛在他眼前展开。鸟儿、树木、石头呈现出他从未体验过的清澈，被落日击中的瓦片深邃而明净。那不再是那个疯狂怪诞、事物好似对自身存在感到惊讶的噩梦：如今一切都恰如其分……」读这些字句时，人们会以为作者是在订婚期间写下它们的；事实上，这是他皈依之后的第二天。如此容易令人误解的原因在于，一切真实的爱——而神的爱更甚于夫妻之爱——都会为宇宙中的一切存在者塑造我们兄弟般的心。

这样，神的灵就从这人类之爱中的沟通经验里，教人学习与神沟通。祂手中还有另一项更强大的资源：祂重新唤起爱的最核心处那份孤独感。订婚伴侣与夫妇们会感到恐慌：他们是否一直误以为爱与孤独是不相容、相矛盾的，以为爱已经永远消除了孤独的感觉？难道保罗·瓦莱里说得对：「神造了人，发现他不够孤独，就给了他女人，好让他感受到自己的孤独」吗？但请不要困扰，不要以为你们的爱出了问题，不要急着想：是我的错，是她的错……

相反，让他们去省思自己的孤独经验。这会使他们想起，青少年时期那股灼人的感受是有其意义的：它在那时就提醒他们，人并非为与自己面对面而生，而是为在相互的爱中彼此沟通而造。他们如今的孤独，尤其是在爱情中感到的孤独，却是全然不同的境况。这也是一种提醒，但对青少年而言，那是邀请他们与女人对话的召唤，而今日则是邀请他们与神对话、与神沟通的呼声。他们或许曾以为人的爱情足以填满心灵……但神不会容许他们长久地活在谬误中。他们生来是为另一种爱，因此切莫迟迟不予回应。

基督徒能否免受这种新的孤独感的介入呢？毫无疑问，若他们与神的连结足够深入，若他们的人间爱情脱离了一切幻象，或许就不会感受到这刺痛。然而事实上，这种感受也常常出现在他们身上。有人曾写道：「难道生命不过是学习孤独的过程，而婚姻不过是为了实现它而设的最巧妙的手段吗？」不，不是通往孤独的最巧妙方式，而是与那一位同行、终结一切孤独的生命。

而在基督徒家庭中，这一位并不遥远。我们恰恰能在夫妻对话中遇见祂——祂岂不是说过：「因为，哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。」（太 18:20）然而，夫妻们不免担忧：这种对另一种爱的呼召，难道不可畏吗？婚姻之爱难道不会因此受损吗？一位朋友给了我答案。他曾向我谈及他那位信仰虔诚的妻子：「每当她祈祷之后，她对我的温柔就会焕然一新。」

亨利·卡法雷尔神父指出，沟通是从爱中产生的恩典状态的一个关键要素。他强调这种沟通不仅能维系夫妻关系，也会影响我们与他人的关系。

通向真正沟通的路径始于孤独的经历，这种感受或许令人不安，却揭示了一个根本真理：人之存在，是为了进入关系，为了说出「我存在，是因为我为你而存在」。这一发现驱使人走向爱和恒常的沟通——无论言语的、姿态的，甚或属灵的——引领我们进入一个更高的幸福维度，始终与圣灵相伴。

神愿意并喜悦我们的幸福。然而，夫妻需要认识到，沟通并不局限于美好时光，也需要在艰难时刻加以培养。有时，我们似乎失去了最初吸引自己的对方身上的某些东西。在这些时候，沟通成为一种召唤，去分享我们内心最深、最私密的部分，始终愿意倾听和被倾听。这种保持真实沟通的努力，将爱带向更深、更具属灵性的层面。

此外，夫妻之爱反映了我们与神的关系。在基督信仰中，宗教被理解为神与每个人之间爱的沟通。藉着发现神为我们所定的目的，我们可以说：「我存在，是因我为神而存在」。与神的这种联结成为我们人际关系的典范，在其中我们也感受到被呼召去爱、分享和建立关系。

孤独之感即使在爱中也会出现，但这无需令我们恐惧。这是一种提醒：我们本非为孤独而造，神总在我们身旁，帮助我们在人际关系以及与祂的联结中找到慰藉与圆满。

夫妻关系是复杂而多面的，它囊括了现实的各个维度，并不总是以全然幸福的亲密或特别完美的时刻来呈现。通过共同生活，夫妻逐渐深入了解彼此，以至于那些弱点、怪癖以及初见时便已悄然隐现、起初各自掩饰的「阴影」，都变得异常清晰。日复一日，在重复的力量下，这些缺陷变得如此突出，常常掩盖了其余的一切。在面对日常生活中的小小陷阱时，那些非凡的特质也会化为瓦砾。这位最初如此热切被发现、如此有吸引力的人，最终变得非常接近——甚至太过接近——以至于难以再激起同样的仰慕。有一种普遍的看法是：陷入爱河时，你会对所爱之人产生一种理想化的想象；而当这种想象消退，你便不得不直面真相。但事实并非完全如此。爱之初所揭示的关于对方的一切，并不属于幻想的范畴。相反，那是一扇开启的门，让人得以窥见对方身上更真实、更美好的一面——前提是那种在初期孕育爱的「参与性操练」在两人之间持续活跃。所以说，这是一种操练；双方都必须投入其中，它是参与性的，因此需要两人共同努力。如果只有一方参与，这种操练几乎无法进行。若我们能运用心灵的智慧——那种理解并接纳生活的能力——就能分辨：尽管在他或她身上显露了模糊与矛盾之处，那些积极的特质是否足以弥补我们已知会带来痛苦的消极一面。更重要的是，要培养一颗充满怜悯的心：一颗能理解并接纳、有耐心且懂得宽恕的心；一颗能带着爱意凝视对方、停止批评并学会表达赞美的心；一颗能认识到自己对对方的需要，并能将这份需要坦然告知的心。我们很容易被自己所能得到的所吸引；更难的是去问自己：对方需要什么。

1: 在我们开始对谈时，先让自己置身于神的注视之下。请花些时间独自省思，备好纸笔，并努力回忆与洞察，来回答以下两个问题：

• a: 初次见面时，我喜欢对方的什么？

• b: 我能说出我至今仍在伴侣身上发现的所有品质与美好之处吗？

时间足够之后，请谈谈我们所写下的内容，并彼此交谈。

2: 在我遇见未来的配偶之前，在青少年或青年时期，我是否感到过孤独？请谈谈这种孤独的状态，以及它在我们的关系开始时和结婚数年后的演变。

3: 独处与亲近神之间的关系是什么？某种独处是否使我们更亲近神？又是以什么方式？

4: 我们倾向于使用什么样的沟通方式？这些方式多年来有变化吗？我们如何考虑到自己以及伴侣的身体语言？让我们来谈谈温柔在我们关系中的地位。

5: 爱就是每一天都更多地认识对方。我们需要在聆听与分享中发现彼此。我们是否能识别那些妨碍与伴侣沟通的障碍？我们能否检视所有阻碍沟通的因素，并且共同努力寻找移除它们的方法？

一句坏话也不可出口，只要随着需要说造就人的好话，让听见的人得益处。不要使神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得救赎的日子来到。一切苦毒、愤怒、恼恨、嚷闹、毁谤，和一切的恶毒都要从你们中间除掉。要仁慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

1: 基督信仰乃是人与神之间的关系。神的旨意在于与祂的受造物建立个人关系。我们如何活出这两种爱——即爱神与爱配偶的爱？我们如何在各自与神的关系中互相帮助？

2: 神赐予我们配偶来爱。亨利·卡法雷尔神父写道，正是在夫妻对话中，圣灵教导我们如何与神沟通。我们如何安排对谈？我们如何为之预备？我们要采取哪些措施，使我们的心准备好迎接这段调整的时光，以便更好地彼此相爱，并在我们的爱中，体验我们的神的爱？

3: 分享婚姻沟通如何在爱和真理中：

• 使我们与神自己沟通，

• 让我们意识到，我们不仅是为伴侣而存在，也是为神而存在。

• 使我们向「他者性」敞开——向神的他者性，也向所有人的他者性。