奥古斯丁。论蒙福的托彼特。义人的祷告是开启天国的钥匙。—— 1. 蒙福的托彼特，懂得为饥饿的人掰饼，迅速准备付给雇工工价。我们耐心听完刚才诵读的经文后，对父子二人的遭遇，以及他们如何受那位天使的教导感到惊奇；他们原以为他是一位地上的雇工，却不知他具有天上的荣耀。事实上，托彼特遭受失明的灾祸，是为了迎接这位天使作为医生；天使被神的火炬点燃，喘息着说：「祈祷与斋戒固然是善功，但秉义施舍却超过前二者。」（多 12:8）义人的祷告是开启天国的钥匙。祷告上升，神的怜悯降临。虽然大地深陷，天穹高远，神却垂听人的言语，只要他的良心清洁。他借着感官与我们交谈，只要我们有一声叹息。眼中的泪水足以打动他的耳朵；他垂听泪水比垂听言语更快。仇恨者的祷告总是被驱离他的耳畔。父亲与儿子的心灵原为一；虽然各有自己的身体，却有同心合一的联结。托彼特对儿子说，让我们打发这人走吧，再额外加上先前约定的工价，因为他以他的劳作带给我们许多益处（同上，1 等）。儿子在述说他们所受的待遇之后，对父亲说：父亲，对于这样一位蒙福的仆人，我们若只付给他先前约定的工价，难道是合理的吗？而他美好的引导是无法估量的。若我们为他的功德定下一个限度，我们给他的尊荣就太少了。难道他只提供了先前约定的内容吗？先前约定的，是他要带我找到你所托付银子的地方和人。首先，他仿佛行走在天路上，从鱼中预备了你我都需要的眼药；他引导我，取回了银子，将撒辣许配给我为妻。难道他只配得先前约定的工价吗？而他对我而言犹如天上的傧相，而且，父亲，更除去遮蔽你眼睛的薄膜，治愈了你眼中的斑点，照亮了你眼中的灯，使我们全家明亮！我如今看得更清楚，因为我看见你在看。我尊贵的父亲，难道他不配得一半的财物吗？让这样一位向导和供应者，这样一位医生和守护者，如他所说，接受他所带来财物的一半作为他的份额，因为他在引导中向我展示了如此的慈爱。良善的父亲喜爱他智慧儿子的回应。他开始请求这位雇工接受他的工价。「我的弟兄，」他说，「拿着你应得的，然后平安地去吧。」接受你的工价，因为你向我与我的儿子显明了美好的怜悯。如我所说，将你与我儿子一同带回来的财物取走一半；因为我们对你的感激无法衡量。2. 那位被差遣来白白施恩的天使，立刻因他们所想到的工价而欢喜。托彼特，或多俾亚啊，你们为何多此一举地思量我的工价呢？保守天父所赐给你们的一切吧。我是医治的工具，他是健康的创造者。你们不知道你们得以享用其帮助的仆人究竟是何等样人。托彼特啊，你们曾毫不畏惧地去埋葬那些在俘虏中死去的人：你们的作为上升到主面前，因为你们放下自己的饭食去安葬死人。我因这场体面的葬礼向主献上丰盛的祭物；我被差来作天上市场的工人。你们二人埋葬了一个死人，并不惧怕死亡的刺。那被埋葬的人自己以无声的声音为你们辩护。你眼睛的失明成为一场考验，使你的忍耐从天上赢得更光辉的奖赏。「我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七位天使之一。」（同上，15）我不需要人间工价的享受：我与他的威严同在，已然富足。差遣我的那一位是富足的；他吩咐人白白地施舍，如同他白白地赐予一样。你们甚至不必向我致谢，因为你们所得到的并非出于我的能力。「你们该赞美天主，感谢他，显扬他……你们该天天赞美他，歌颂他。」（同上，6，18）3. 天上奥秘的尊荣忽然显明，托彼特与多俾亚听到天使辣法耳的声音，惊倒在地，完全掩藏他们颤抖的声音，因为他们听见了一个奇异的声音。父亲托彼特和儿子多俾亚啊，你们得了什么呢？竟有一位天上的仆人，却被你们当作地上的雇工来雇用？天使向你们隐藏了他的名字。「我是阿匝黎雅，」他说，「大阿纳尼雅的儿子」（多 5:18），他并未说：「我是天使辣法耳。」他用第一个名字隐藏了他的尊位，以免惊吓雇用他的人。因为如果他说：「我是天使」，他就不会成为多俾亚的雇工了。名字的尊位被保留下来，以便这尊位的大小最终得以显明。我最亲爱的人啊，请看施舍的功德是何等大：他竟赢得让天使作雇工的殊荣。你看埋葬死人是多么有益：它使他的奉献借着天使辣法耳上升到天上的威严。你看施舍救人脱死，也能洁净罪。它施行眼睛的洁净；它救人脱离罪恶的黑暗。多俾亚在路上得到引导，那因丧失众多丈夫而悲伤的撒辣，也因天使而得嫁。[希波的奥古斯丁，《讲道集》226，论蒙福的托彼特]

奥古斯丁。《旧约与新约问题集》：论多俾亚传。主神对我们的眷顾如此浩大，以至于不愿我们走错，便赐给我们律法与善行的榜样，使我们遵循这些，在敬畏神中度诚实平安的一生。因为作为生命的创造者，他自然不愿他的作品受制于死亡。虽然本性本身并非没有律法，但主是良善而怜悯的，他愿我们对当追求之事与当回避之事有更深的认识，为此他借着经文与榜样将这些显明出来，正如当前的读经所见证的。因此，神的仆人圣托彼特在律法之后被赐给我们，作为榜样，使我们知道所读之事如何实行，并使我们在试炼临到时不放弃对神的敬畏，也不从神以外的任何来源寻求帮助，牢记经上所记：「我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔求乞。」（诗 37:25）因此，凡全心仰望神的人，永不会受欺。即使因撒但的作为暂时遭遇患难，圣徒的榜样教导我们，这些事蒙神允许，只是为了增加我们的赏赐；因为如果我们以平静的心忍受患难，我们在此世必得有效的安慰，在将来必得荣耀中的永生。因为我们的神是公义的，「神不偏待人」（罗 2:11），他让我们受试炼，是因为他爱我们，为的是在苦难之后赐给我们丰厚的赏赐。事实上，当使徒祈求他的患难止息时，主对他说：「我的恩典是够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」使徒对此回应说：「因为我什么时候软弱，什么时候就刚强了，」又说：「为基督的缘故，我以软弱、凌辱、艰难、迫害、困苦为可喜乐的事……好使基督的能力覆庇我。」（林后 12:9-10）因此，让我们从圣经得知圣托彼特是何等值得称道：被掳并未削弱他的虔敬，失明并未阻止他称颂神，资财耗尽并未使他偏离正义与真理的道路（多 1-3）。事实上，缺乏考验义人，证明他是义人；在贫穷中持守公平，才是真实完美的正义。从那些削弱某些人虔敬的事物中，可称道的托彼特反而获得了加增。因为有人说，贫穷使人卑微，卑微的人不能持守正义。但圣托彼特的心灵专注于神，既未被掳所压垮，也未被贫穷所折服，因为他不顾禁令埋葬被杀者的身体，并且确信神的慷慨，他甚至以自己微薄的资财施行怜悯，深知神看顾那出于微薄之物的怜悯，正如主在福音中所称赞的那位寡妇一样（路 21:2-4）。因为真正有信心的人，就是不怀疑神应许的人，乃是从少施舍多的人。因此，托彼特以对将来的盼望安慰自己的心，专心事奉神，在试炼中显为刚强勇敢，表明人在缺乏时更当警醒敬畏神，因为如果缺乏都不能促使你寻求神的帮助，那么在安逸中就更不会了。因此，圣徒确信神为自己保留了审判这世上一切所作所为之权，他们不仅不因患难、损失和其他灾祸或羞辱而烦恼，反而以感恩之心领受，正如我们的使徒一样，他们挨打之后，反倒「欢欢喜喜地离开议会，因他们算配为这名受辱」（徒 5:41）。事实上，不义地临到信徒身上的灾祸，无论是患难还是羞辱，都是将来赏赐的征兆。因此，义人托彼特如此蒙神喜悦，以致因他的功德获得双重的赏赐：在今世，他借着天使的作为恢复了失去的视力，也获得了今生所需的资财；在将来，他成为天国基业的继承人：这是要教导我们，当有人全心遵守神的律法，并不怀疑他的应许时，神常常在此世增添他的资财，并在来世赐他永生。还有另一件事促使我们顺服神的律法：圣托彼特不仅获得了他自己正义的赏赐，因为在他的荣耀总数上，还加上了那些效法他之人的善行。因为榜样在效法者身上得到称赞。如果我们也能如此生活，使我们配得拥有效法者，这事也能发生在我们身上。[奥古斯丁，《旧约与新约问题集》，论多俾亚传，《拉丁教父集》35.2363-4]3