8:1 吃喝完毕以后，他们要睡觉去，便领少年人进了那间小房。2 那时多俾亚想起辣法耳的话，便从袋中拿出所存的鱼肝和鱼心，放在香炉的火炭上。3 鱼的气味制伏了恶魔，使他逃往埃及的内陆去。辣法耳也追去，把他綑在那里，倐忽间就回来了。──

比德。当多俾亚被带进撒辣的卧房时，他从囊中取出那肝的一部分，放在活炭上。当主从外邦人中聚集教会时，在她订婚的起初一刻，他就借着每位信徒之口命令她弃绝撒但、它的一切作为和一切炫耀，然后承认对三位一体的信仰以得赦罪，这就好比用活炭将鱼的内脏焚化。[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.930B]*

该撒利亚的安德烈。因为按惯例，无论兽类还是恶鬼，都被驱逐到荒凉之地，这既是因为神的治理使人脱离了来自它们的祸害，也是因为它们对人类特有的仇恨。[该撒利亚的安德烈，《启示录注释》8:7]””

特土良。撒但若没有主的准许，就不能对永生神的仆人们任意行事；主的准许，或是为了让撒但自己被那在试炼中得胜之选民的信心所推翻，或是为了在世人面前显明：那些投靠魔鬼之人其实素来是主的仆人。你们可以看约伯的案例：若不是从神得了权柄，那恶者连他的财产也断不能以试炼加于他。众鬼的群若未得神所赐的权柄，断不能加害于猪群；它们对神的羊群更是无权加害。[特土良，《论逃避逼迫》2，《尼西亚前教父集》第 4 卷]

比德。魔鬼可以被允许搅扰人，也可以被驱赶离开。因为神允许某些人受他们试炼，比如约伯；借着熬炼像托彼特那样的人；被保守像抹大拉的马利亚那样；被管教像保罗那样，肉中有一根刺——撒但的使者——加于他；哥林多人被保罗逐出教会，以至于沉沦。[尊者比德，《撒慕尔记寓意阐释》，《拉丁教父集》91.3.1.608D]

比德。这些事情既已完成，天使就抓住并捆绑了那鬼魔，因为人既已弃绝魔鬼并承认真信仰，罪的赦免便随之而来，正如洗礼之水驱逐了魔鬼。他捆绑他，因为他禁止他攻击信徒。虽然魔鬼有时被允许试探信徒，使他们得以被证明，但他却不被容许以这种方式胜过他们，以致他们放弃信仰。[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.931A]*®

8:4 人们出去以后，他们俩关上了房门。多俾亚便从床上坐起来，对她说：「妹妹，起来！我们一同祈祷，祈求我们的上主，在我们身上施行仁慈和保佑。5 她便起来，于是一起开始祈祷，祈求上主保佑他们；他便开始祈祷说：「我们祖宗的天主，你是应受赞美的！你的名号是世世代代应受颂扬的。诸天及你的一切造物，都应赞颂你于无穷之世。6 是你造了亚当，是你造了厄娃作他的妻子，作他的辅助和依靠，好从他们二人传生人类。你曾说过：一人独处不好，我要给他造个相称的助手。

亚历山大的革利免。在被掳期间，有以斯帖与末底改，他们之书至今尚存，马加比书亦然。在这一次掳中，米沙利、哈拿尼雅、亚撒利雅因拒绝敬拜偶像而被投入火窑，蒙天使显现而得救。那时，因着那条蛇的缘由，但以理被投入狮子坑；但他借着神的眷顾，经由哈巴谷于第七日得蒙保全。在此时期，也出现了约拿的神迹；多俾亚借着天使辣法耳的帮助，娶了撒辣为妻，那鬼魔先前已杀了她七个未婚夫；多俾亚成婚之后，他的父亲托彼特恢复了视力。那时所罗巴伯借着智慧胜过对手，并从大流士那里获准重建耶路撒冷，他与以斯拉一同回到故土；借着他，百姓的救赎和默示之圣言的修订与恢复得以实现；救赎的逾越节被庆祝，与异族所结的婚姻也被解除。[亚历山大的革利免，《杂缀集》1.21，《尼西亚前教父集》第 2 卷]

8:7 上主，现在我娶我这个妹妹，并不是由于情欲，而是出自纯正的意向。求你怜悯我和她，赐我们白头偕老！」

伪金口约翰。天使劝多俾亚在他成婚时——当他要进入那人间俗礼时——首先起来祷告说：「主啊，我娶这姊妹，并非出于情欲，乃是出于正直。」他若以别的方式祷告，他的祷告便不能蒙神悦纳。由此可见，他如何为生育子女这件肉身最污秽的事开脱：人类繁衍的需要已经废除了。如今使神喜悦的，不再是人口的繁多，而是圣徒之间的爱。[《未竟之作》，《马太福音讲道集》，《希腊教父集》56 第 6 卷 讲道 1]*

奥古斯丁。多俾亚在他与妻子同房之前的祷告中如此对神说：「主啊，如今你知道，我并非出于淫乱而娶我姊妹为妻；」虽然她并非直接出于同一父亲或同一母亲，而只是属于同一家族。罗得被称为亚伯拉罕的兄弟，虽然亚伯拉罕是他的叔父。按同样的用法，福音中那些称为主之兄弟的人，确实不是童贞马利亚的儿女，而都是主的血亲。（太 12:46）[希波的奥古斯丁，《反福斯都》22.35，《尼西亚及后尼西亚教父集》第一辑第 4 卷]

8:8 他们互相答说：「阿们！阿们！」9 随后便睡了一夜。10 那时，辣古耳也起来，便叫他的仆人同他一起出去掘坟，因为他说：「恐怕他死了，我们又要受到讥笑与辱骂。」11 他们掘完了坟墓，辣古耳回了家，叫了妻子来，

比德。就在这时，公鸡正在啼鸣，辣古耳和他的仆人们挖了一个坟，因为他害怕那鬼魔已经把多俾亚杀了。但当他得知多俾亚安然无恙时，他就吩咐立刻用土将那坟填满。公鸡的啼鸣就是传道者的声音；当天光将至时，他们便向世界预言：在谬误的黑暗之后，信心的真正白昼即将来临。外邦人中有一些怀疑主是否真的打败了那古老的仇敌，因此认为最好将奉他名的信仰埋葬并隐藏起来；然而后来，当真理的光被显明时，如同白昼破晓、公鸡之歌传开——也就是那素常在心中以急速的飞翔腾向天上之渴慕的教师们的声音——外邦人便将他们心中一切怀疑的云雾都驱散，并在仇敌的失败中认出基督真正是圣教会的新郎。[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.931A-B]°

8:12 说「你打发一个女仆进去看看他是死是活，假如他死了，我们马上埋了他，不让外人知道。」13 她遂打发女仆去，女仆拿着灯，开了门，进去，看见他们还在一起安睡。14 女仆便出来，报告说：「他还活着，没有什么不好。」15 他们便赞美天上的大主说：「天主，你应受一切纯洁和神圣的赞扬！愿众人永远赞美你！16 你是应受赞扬的，因为你使我快慰，没有让我预料的事发生，却按你的大慈大悲恩待了我们。17 你是应受赞扬的，因为你怜悯了这两个独子独女。主啊！赐予他们慈惠和保佑，使他们一生满享快乐慈惠罢！」18 随后，吩咐仆人在天亮以前，把坟墓填平。19 他又吩咐他的妻子预备很多食物；他自己走到家畜群里，牵出两头牛和四只羊来，命人宰杀了，开始准备一连十四天的婚筵。20 随后，他叫了多俾亚来，向他宣誓说：「这十四天的婚筵未完结以前，你不可离开这里，你要在我这里住下吃喝，好抚慰我女儿破碎了的心灵。21 凡我所有的，你立刻可带去一半，平安回到你父亲那里。那另一半，待我和我妻子死后，也是你们的。孩子，放心罢！我是你的父亲，厄得纳是你的母亲。从现在起，我们永远是你的，也是你妹妹的。孩子，放心罢。」

8:22 他也让人宰了两头肥牛和四只公绵羊，为他所有的邻舍和众朋友预备了宴席。[武加大译本]

比德。辣古耳因多俾亚的存活以及他女儿的联姻而欢喜，便宰了两头肥牛和四只公绵羊，为他所有的邻舍和众朋友预备了宴席。外邦人因着对基督的信心和对神的呼召而欢喜，他们在主里大有长进，以致从他们当中兴起了教师，后来甚至有殉道者。这样的教师和殉道者，无疑就是那母牛，因为他们甘心背负福音的轭，因他们借着讲道使那些长大后也要背同样轭的人得以孕育并哺养。他们也是公绵羊，因为他们是那些跟随他们之人的父与领袖。关于他们，经上说：「将公羊的众子献给主。」（诗 28:1）母牛是肥的，因为教师们充满天上之爱的恩典。诗人也为此恩典祷告说：「我的心像吃饱了骨髓肥油。」（诗 63:5）两头母牛被宰，是因为那些或甘心治死己身、为基督作活祭的人，或将身体交在外邦人手中被杀的人，确实学会了「藉着仁义的兵器在左在右」（林后 6:7）——也就是在顺境与逆境中——抵挡仇敌。四只公绵羊被宰，是因为圣教师和殉道者借着他们的信心与劳苦，守护着圣福音的四部书；因为他们以四种主要的美德——明智、勇毅、节制与正义——得到保护；也因为他们在普天下建立了基督的羊群，这世界分为四方。辣古耳将母牛和公绵羊宰了，是因为外邦人表明，他们中那些归信的人，正是仇敌因其超越的美德而试探的人。仇敌既不能胜过那些他所试探的人，就只能让殉道者成为得胜者。或者确切地说，辣古耳宰了那些由外邦人所教导的、为基督的缘故「把肉体与肉体的邪情私欲同钉在十字架上」（加 5:24）的人。借着他们的被杀，他为众邻舍和朋友预备了宴席，这是因为圣徒的成长、生命、受苦与得胜，使那些如赴宴席般从他们的榜样中得着饱足的人，得了喜乐。[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.931D]?

8:23 辣古耳又恳求多俾亚与他同住两周。[武加大译本]

比德。辣古耳恳求多俾亚与他同住两个安息日。我们也恳求我们的主与我们同在，直到我们借着圣灵的恩典达到圣安息的完全。借着这恩典，我们既从奴仆之事——就是肉体的罪——也得安息；也从心思的邪僻之念中得安息。在我们心中和身体中安息的，是那曾说：「我所看顾的是困苦、灵里痛悔、因我言语而战兢的人。」（赛 66:2）[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.932A]°2