13:1 托彼特为表达自己的欢乐，写了一篇祷文说：2「永生的天主应受赞颂，他的王权永远常存，因为他惩罚而又怜悯，把人抛在阴府的深处，而又把他从悽惨的祸患中救出，没有谁能逃出他的掌握。3 以色列子民！你们当在外邦人的面前颂扬他，因为他使你们流徙到他们之中，4 是为叫你们在那里显扬他的伟大。你们该在众生之前歌颂他，因为只有他是我们的上主，只有他是我们的天主，只有他是我们的父亲，只有他永远是天主。5 他惩罚你们，是为了你们的不义；但他要怜恤你们众人，把你们这些分散于各民族中的人聚集起来。

比德。那位老年的托彼特便开口，赞美神。他承认神的严厉与怜悯，并提醒信徒总要述说神的恩惠，并畏惧他的管教。他又充满预言的灵，歌唱关于我们那属天的母亲——圣城耶路撒冷——的许多事。照样，当犹太百姓在世代的末了归信信仰时，他们也将有许多教师和先知般的人，他们必激发其亲族之心，使之向往天上之事，直到那属天家乡的永恒喜乐在他们中间丰富地回响。[尊者比德，《多俾亚传寓意解》，《拉丁教父集》91.935C]’°

安波罗修。在患难中，我们当爱神，且不可离弃他。因为患难之后常有喜乐，忧患之中也有喜乐。那在患难中却不至于被撇弃、并遵守律法的人，是有福的。[安波罗修，《大卫诗篇十二篇阐释》，《拉丁教父集》14.34.940C]

金口约翰。患难确实是一种伟大而卓越的方法，可以考验人，并教导他忍耐的德行；事实上，患难有各种不同的形式：一个人借持久的疾病受试炼，另一个人借严重的贫穷受试炼，又一个人借暴行与不义受试炼；一个人为儿女与亲人的不断丧失所苦，另一个人为众人所弃，被视为毫无价值，又另一个人以别的方式受苦。[约翰·金口，《论神的眷顾与致被鬼魔所扰的斯达玖里乌斯》]’’

13:6 若是你们全心全灵归向他，在他面前履行正道，他也必转向你们，不再掩面不顾。7 所以你们如今应默观他向你们所作的一切，然后高声感谢他；该赞美公义的上主，该颂扬永世的君王。8 我要在被掳充军之地赞美他，向犯罪的国民宣扬他的威能和伟大。罪人啊！你们悔改罢！你们在他面前行义罢！谁知道，或者他会宽待你们而怜悯你们！

居普良。从前已经预言过，世界会憎恶我们，并对我们兴起逼迫；这在基督徒身上并不是什么新奇的事，因为从世界的起初，善人便受苦，义人便为不义之人所逼迫与杀害……那奉献于神、充满圣灵的但以理也呼喊说：「我只敬拜那创造天地的我的主神。」（彼勒与大龙 5）托彼特虽处于君王与暴君的奴役之下，却以情感和心灵自由，对神保持认信，并崇高地将神的大能与威严宣示出来，说：「我要在被掳充军之地赞美他，向犯罪的国民宣扬他的威能和伟大。」（多 13:8）[迦太基的居普良，《论著》11.11，《尼西亚前教父集》第 5 卷]

13:9 我颂扬我的天主，我的灵魂欣悦于天上的君王。10 愿众人颂扬他的伟大，在耶路撒冷赞美他。耶路撒冷圣城！因你子女的恶行，他必施行惩罚，但他还要怜悯义人的子孙。11 你该适当地赞美上主，称颂万代的君王，因为他的会幕在你内，将再欢欣地建筑起来，12 为使众俘虏在你内喜乐，为使一切不幸的人，在你内永远获得慈爱。13 那时，灿烂的光辉，将照耀大地四极；无数的外方人，将从远方到你这里来；大地四极的居民，将要归属于上主天主的圣名之下，双手带着礼物献给天上的君王；万世万代必将因你而喜乐，被选者的名号必永垂不朽。14 凡出言开罪你的人，必受诅咒；凡毁灭你，破坏你的墙垣，打倒你的堡垒，焚烧你房屋的人，必受诅咒；但兴建你的人，必永远受祝福。15 那时，你为义人的子孙欢欣喜乐罢！因为他们都要再聚在一处，赞美永远的上主。爱你的人是有福的，为你的福利而喜乐的人是有福的，16 因你种种困苦而为你忧伤的人是有福的，因为他们要因你而欢乐，并且要得见你永远的喜乐。我的灵魂，请你赞颂上主大君！17 因为耶路撒冷必要重建，永远为他的居所。若我后裔的遗民，能看见你的荣耀，而称谢天上的君王，那我多么有福啊！耶路撒冷的城门，将是用蓝宝石和翡翠建造的；周围的城墙，将是用宝石砌成的；耶路撒冷的守望台将是用金子筑成的，堡垒将是用纯金造成的；耶路撒冷的街道将是用红宝石和敖非尔石铺成的。18 耶路撒冷的城门都要高唱快乐的诗歌，家家户户都要欢呼：亚肋路亚，以色列的天主应受颂扬！蒙福的人要赞美为圣的名号，至于无穷之世。」