当灵魂不愿把自己意志的虚妄喜乐安放在这种善上时，所得的益处非常大。因为首先，它得以避免落入魔鬼的许多试探和欺骗；这些试探和欺骗包含在因这些善工而喜乐之中，正如我们可从约伯记所说的话来理解：「它伏在阴影之下，在芦苇的隐密处和潮湿之地。」约伯记 xl, 16〔A.V., xl, 21〕。他把这话应用于魔鬼；魔鬼在喜乐的湿气中，并在芦苇的虚空中——也就是在虚妄的行为中——欺骗灵魂。若灵魂在这种喜乐中被魔鬼暗暗欺骗，也不足为奇；因为即使完全撇开他的暗示，虚妄喜乐本身就是欺骗。尤其当人心中因这些善工而有任何自夸时，更是如此，正如耶利米用这些话说得很好：「你被自己的狂傲所蒙蔽。」耶利米书 xlix, 16。E.p. 增加译文：「你的狂傲欺骗了你。」因为还有什么欺骗比自夸更大呢？洁净自己脱离这种喜乐的灵魂，便从这欺骗中得释放。

2. 第二项益处是，灵魂行善工时，比其中带有喜乐和快乐的情绪时更审慎、更完全。因为由于这种喜乐的情绪，忿怒和贪欲的情绪变得如此强烈，以致它们不服从理性，〔直译：「不给理性的重量让位」。〕反而通常使人在自己的行动和目的上前后不一，以致放弃一些又拿起另一些，开始一件事却又放弃，任何部分都不完成。因为他是在快乐影响下行动，而快乐又是多变的，在某些本性中比在另一些本性中强烈得多；所以，当这种快乐停止时，行为及其目的也随之停止，无论它们多么重要。对这样的人来说，他们在自己的工作中所有的喜乐，就是这工作的灵魂和力量；当喜乐熄灭时，工作就停止并消亡，他们也不再在其中恒忍。基督论到这样的人说：「他们欢喜领受这道，随后魔鬼把道从他们心里夺去，免得他们坚持。」圣路加 viii, 12。这是因为他们除了上述喜乐以外，没有力量，也没有根。因此，把他们的意志从这种喜乐中取回并撤出，正是他们恒忍和成功的原因。所以，这项益处是大的，正如相反的恶也是大的。智慧人把眼目放在自己工作的实质和益处上，而不是放在它给他的快乐和喜悦上；因此他不是打空气，而是从自己的工作中得到稳定的喜乐，没有任何苦涩的报酬。

3. 第三项益处是属神的。那就是，当这些善工中的虚妄喜乐被熄灭时，灵魂便成为心灵贫穷的人；这是神的子所说的福分之一，他说：「心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。」圣马太 v, 3。

4. 第四项益处是，凡弃绝这种喜乐的人，在自己的行动中会温柔、谦卑而明智。因为他不会因受属于喜乐的忿怒和贪欲所推动，而冲动急躁地行动；也不会因受自己所珍爱的、对自己行为的重视所影响——这种重视来自他在其中所有的喜乐——而僭妄行事；也不会因被喜乐弄瞎而不谨慎。

5. 第五项益处是，他成为蒙神和人喜悦的人，并从属灵懒惰、贪食和贪婪中，从属灵嫉妒中，以及从千百种其他恶习中得释放。