灵魂因从这种喜乐中撤回自己的心而获得的益处很多；因为除了使自己预备好去爱神和具备其他德行之外，它还为自己的谦卑，以及对邻舍的普遍仁爱，开出一条直接的道路。因为它不被那些欺骗性的、表面的自然善物引入对任何人的情感中，灵魂就保持自由而清明，〔直译：「自由而清楚」。〕能够按理性并属灵地爱所有人，正如神愿意他们被爱那样。这里必须明白，除非因为人里面的德行，没有人配受爱。当我们这样爱时，这极蒙神的意志喜悦，也带来极大的自由；并且若其中有依恋，那也是对神更大的依恋。因为在这种情况下，这种爱越增长，我们对神的爱也越增长；而我们对神的爱越增长，我们对邻舍的爱也越大。因为当爱根基于神时，一切爱的理由就是同一个，一切爱的原因也同样是同一个。

2. 灵魂弃绝这种喜乐，还会得到另一项卓越益处，就是它成全并遵守我们的救主借圣马太赐给我们的劝告。他说：「若有人要跟从我，就当舍己。」圣马太 xvi, 24。若灵魂把自己的喜乐安放在自然善物上，就绝不能做到这一点；因为凡看重自己的人，既不舍己，也不跟随基督。

3. 弃绝这种喜乐还有另一项巨大益处，就是它在灵魂中产生极大的宁静，使灵魂摆脱分心，并使感官收敛，尤其是眼睛。因为不愿在这些事物中喜乐的灵魂，既不愿观看它们，也不愿把其他感官依附于它们，免得被它们吸引或缠住。它也不会把时间或思想耗费在它们身上，而像那谨慎的蛇，塞住耳朵，免得听见行法术者的声音，以免他们给它留下某种印象。诗篇 lvii, 5〔A.V., lviii, 4-5〕。因为灵魂借守护自己的门户，也就是感官，就安全地守护自己，并增进自己的宁静和纯洁。

4. 对于那些已熟练于克制这种喜乐的人，还有另一项同样重要的益处，就是邪恶事物及其知识不会像对那些仍从中得某种快乐的人那样，在他们身上留下印象，也不会玷污他们。因此，弃绝并克制这种喜乐，会带来灵魂和身体的属灵洁净；也就是灵与感觉的洁净；灵魂便与神有天使般的相似，并且在灵与身体上都成为圣灵配得的殿。若心在自然风姿和善物中喜乐，这就不能发生。为此，并不需要人已经同意任何恶事，或记得这样的事；因为那喜乐本身就足以借恶的知识，以不洁玷污灵魂和感官；因为正如智者所说，圣灵会远离无知的思念——也就是远离没有那尊重神的更高理性的思念。智慧篇 i, 5。

5. 还会随之而来另一项一般性的益处，就是除了使我们脱离上述恶和危险以外，我们也从无数虚空以及许多其他属灵和暂时的恶中被拯救出来；尤其免于落入一种低下评价之中，因为凡被看见在上述自然恩赐中夸耀或喜乐的人，无论是在自己的恩赐中还是在别人的恩赐中，都会受到这种低下评价。因此，这些灵魂被认为并受到尊重为明智而谨慎的人；事实上，凡不看重这些事，只看重蒙神喜悦之事的人，都是如此。

6. 从上述益处中随之而来的最后一项，就是灵魂的慷慨；这对于事奉神是必要的，正如灵的自由也是必要的一样。借着它，试探容易被胜过，试炼得以忠信地忍受；也借着它，德行成长并兴盛。