从以上所说的一切可以清楚明白并推知，魔鬼借这些超自然领受可能给灵魂带来的恶是何等之大。因为他不仅能向记忆和想象呈现许多虚假的形式和观念，使它们看似真实而美好，以极大的效力把它们印刻在灵和感觉上，并借暗示使人确信它们为真（以致灵魂觉得不可能不是如此，而一切正如他所呈现的那样；因为，正如他装作光明的天使，他也以光的样子向灵魂显现）；他也能在真实的知识，也就是出于神的知识方面，以许多方式试探灵魂，使灵魂的欲望和情感，无论属灵的还是感性的，都在这些事上以失序的方式被激动；因为若灵魂以这类领受为乐，魔鬼就很容易使它的欲望和情感在它里面增长，并使它陷入属灵的贪食和其他恶。

2. 为了更好地做到这一点，他常在关于这些神的事上，向感官暗示并给予愉悦、甘甜和喜乐，以致灵魂被那甘甜败坏并迷乱，〔原文中的两个动词具有非常明确而具体的意义，分别为「以蜜使之变甜」和「被灯照得目眩」。〕因而被那喜乐弄瞎了眼，把目光放在喜乐上，而不是放在爱上（或至少远多于放在爱上），并且更留心这些领受，而不是留心在对神的信心、盼望和爱中所具有的超脱与空虚。由此，魔鬼便能逐渐欺骗灵魂，使它极容易相信他的虚假。因为对瞎眼的灵魂而言，虚假不再显为虚假，恶也不显为恶，等等；因为黑暗显为光，光显为黑暗；于是这个灵魂便会犯下千百种愚蠢的错误，无论是在自然事物、道德事物，还是属灵事物方面；以致那曾对它是酒的，变成了醋。这一切临到灵魂，都是因为它起初没有首先否定自己在那些超自然事物中的喜乐。起初这是一件小事，危害不大，所以灵魂没有疑虑，任其继续；而它就像芥菜种一样长成大树。因为正如人们所说，开头的小错误，最终会成为大错误。

3. 因此，为了逃避这出于魔鬼的大恶，灵魂不可渴望在这类事中有任何喜乐，因为这种喜乐必定会使它眼瞎并跌倒。因为喜乐、欢悦和甘甜，按其本性，即使没有魔鬼的帮助，也会使灵魂眼瞎。这就是大卫说这话时的意思：「黑暗必定压碎我，我周围的亮光必成为黑夜。」诗篇 cxxxviii, 11〔A.V., cxxxix, 11〕。