已经描述过的记忆的超自然领受，若属灵之人留心并看重它们，也常常成为他们陷入某种僭妄或虚荣的机会。因为正如对这些事毫无所知的人，由于在自己里面看不到僭妄的机会，便完全不会陷入这种恶习；相反，有这些经验的人，却近在手边就有一个机会，以为自己算得什么，因为他拥有这些超自然的交通。因为，虽然他确实可能把这些归于神，认为自己不配得它们，并为此感谢神；然而，他灵里仍常存有某种隐秘的满足，以及自重和对这些事价值的感觉；由此，在他不知不觉中，就会产生极大的属灵骄傲。

2. 凡愿意考察的人，都能非常清楚地观察到这一点：若有人不称赞他们的属灵性，或不看重他们所享有的经验，他们便因此产生厌恶和反感；当他们想到或听说别人也有同样的经验，甚至有更高的经验时，便感到羞辱。这一切都出于隐秘的自重和骄傲，而他们绝不能真正意识到自己已经深陷骄傲，几乎没顶。因为他们以为，对自己的可怜处境有某种程度的承认就够了；虽然他们确有这种承认，却充满隐秘的自重和自满，在自己的属灵性和属灵恩赐中所得的喜乐，多过在别人的属灵性和属灵恩赐中所得的喜乐。他们像那个法利赛人，感谢神说他不像别人，并且实行这样那样的德行；他因此自满，并据此自恃。圣路加 xviii, 11-12。这样的人，虽然未必使用法利赛人的原话，在灵里却惯常与他相似。他们中甚至有些人变得如此骄傲，以致比魔鬼更坏。因为他们在自己里面观察到——如他们所想象的——某些关于神的虔敬而甜美的领受和感受，便自满到一个地步，以为自己非常接近神；而那些不像他们的人，他们便认为极为低下，并照法利赛人的方式轻视他们。

3. 为了逃避这在神眼中可憎的瘟疫般的恶，他们必须思想两件事。第一，德行并不在于关于神的领受和感受，无论这些领受和感受多么崇高，也不在于人能在自己里面感受到的任何这类事物；相反，德行在于与感受无关之事——也就是极大的谦卑，轻看自己以及一切属于自己的事，并且这种轻看牢牢扎根于灵魂之中，由灵魂深切感到；同样，也在于乐意别人正是这样看待自己，并且不愿在别人的评价〔直译：「在心中」。〕中算得什么。

4. 第二，必须注意，凡从天上而来的异象、启示和感受，以及任何可能由此而出的思想，其价值都低于最小的谦卑之举。谦卑是仁爱的效果之一；仁爱不求自己的益处，也不竭力获得自己的东西；除了对自己以外，不计算人的恶；也不认为自己有什么善，只认为别人有善。因此，最好不要让这些超自然领受吸引人的目光，而应努力忘却它们，好使人得自由。