在一个黑夜

我们可以说，灵魂通往与神联合所作的这段旅程〔更准确地说，是这段「经过」或「过渡」（tránsito）。〕之所以称为黑夜，有三个理由。第一个理由关乎灵魂出发之处，因为灵魂必须借着否定自己所拥有的一切世俗事物，逐渐剥夺自己对它们的欲望；〔直译：「在对它们的否定中」。〕这种否定与剥夺，对人的一切感官而言仿佛就是黑夜。第二个理由关乎中项，〔「中项」指旅程的中间或主要部分。〕或灵魂为达到这联合所必须行走的道路——即信心；信心对于理解力同样像黑夜一样黑暗。第三个理由关乎它所前往之处——即神；同样，神在今生对灵魂而言也是黑夜。这三种黑夜必须经过灵魂——或者更确切地说，灵魂必须经过它们——好使它能达到与神的联合。

2. 在圣多俾亚书中，这三种黑夜由三夜预表出来；按照天使所吩咐的，青年多俾亚必须经过这三夜，才可与自己的新妇联合。第一夜，天使吩咐他把鱼心放在火中焚烧；这表示那喜爱并系于世界事物的心。人若要开始走向神，就必须在神之爱的火中，把这心从一切受造之物中焚烧并炼净。在这炼净中，魔鬼便逃走，因为它只有当灵魂依附于形体和暂时之物时，才对灵魂有能力。

3. 第二夜，天使告诉他，他将被接纳进入圣祖的陪伴中；他们是信心之父。因为，灵魂经过第一夜，即自我剥夺一切感官对象之后，便立刻进入第二夜，并单独安住于信心中；这排除的不是仁爱，而是由理解力获得的其他知识，正如我们以后将说明的；而这事并不属于感官。

4. 第三夜，天使告诉他，他将得到祝福，这祝福就是神；神借着第二夜，即信心，不断以如此隐秘而亲密的方式把自己传达给灵魂，以致他对灵魂又成为另一黑夜，因为这所说的传达远比其他那些更黑暗，正如我们马上将说明的。当这第三夜过去时，也就是神在灵内的传达完全成就时——这通常是在灵魂极大的黑暗中作成的——随后便是它与新妇联合，而新妇就是神的智慧。天使也同样对多俾亚说，当第三夜过去后，他应当在敬畏主中与自己的新妇联合；因为当这种对神的敬畏达到完全时，爱也达到完全，而这发生在灵魂借着其爱而完成转化之时。

5. 黑夜的这三部分全都是一个黑夜；但按黑夜的方式，它有三部分。第一部分，即感官的部分，可比作夜的开始，也就是事物开始从视线中淡去之时。第二部分，即信心，可比作午夜，完全黑暗。第三部分则像夜的终结，也就是神；这一部分如今已接近日光。为使我们更好地明白这一点，随着论述推进，我们将分别处理这些理由。