补赎可分为内在与外在两种。

内在补赎是为自己的罪深感悲痛，并立志不再犯此罪，也不再犯任何罪。这种心态不是间歇性的，而是持久的，应当像罪在我们生命中常有一样，成为基督徒正常的灵性状态。

外在补赎是内在补赎的结果，表现为人为自己所犯的罪甘愿承担惩罚。

外在补赎可分为两类：非自愿的与自愿的。

外在补赎中，若真能称之为补赎，最主要的一种就是非自愿的。 这包括以子女的心态接纳一切构成我们人性处境的事：工作、痛苦与死亡；以及那些使我们逐渐衰亡的事：年老、疾病、挫折、疼痛、与所爱之人的别离和哀悼等。我们绝不能忘记罪所带来的各种后果与惩罚（「Morte morieris……」——主对人说：「你若违命，必定死……」）。就让我们照单全收吧。

在这第一、最重要的非自愿补赎之外，还可以加上自愿或主动的外在补赎。

自愿的外在补赎有三种方式：

（1）首先是饮食。若只是舍弃并非必需的食物，那属于节制，而非补赎；补赎是在我们戒掉平时正常会吃的东西。戒得越多，补赎就越大；但必须留意不可损害健康。

（2）其次是睡眠。同样地，放弃那些不必要、使人柔弱懒散的睡眠，并不算补赎；减少平常与自然所需的睡眠才是补赎。在不损害健康的前提下，减少得越多，补赎越佳。若有人有睡得过多的习惯，可以短时间减少睡眠，达到适当平衡。

（3）第三种方式是鞭策身体，即自我加苦。可用鞭索、苦衣、金属小链等补赎器具。但应仅限于造成表层、外在的疼痛，而不应留下瘀伤。注意：无论在退省中还是平日，若有人觉得想使用补赎器具，务必在一位审慎的灵修导师指导下进行，并听从他的建议。

这里补充两点说明：

（1）自愿的外在补赎有三大目的：第一，为过往的罪过作补偿；第二，战胜自己——也就是调整我们的感性本性，使之顺服良心；第三，为获得殷切渴求的恩典而祈求，例如为罪生出深切痛悔，或对主基督受难之苦生出同情，或为解决某个难题求得亮光。因此，外在补赎与祈求祷告紧密相连。

（2）若退省者在操练过程中未能得到所盼望的——例如对自己罪过的痛悔——常常可以试着调整饮食、睡眠或补赎方式。比方说，可连续两三天实行某种补赎，再连续两三天完全不做。补赎带来的属灵益处因人而异；我们常因感官享乐或过度担心健康而停止补赎，也可能因补赎过度而给身体加重负担。神比我们更了解人性，所以在补赎此事上，需要个人摸索，找到最合适自己的做法。