圣依纳爵的第一种祷告方法，其实是一种把我们自己和日常生活带入极为具体、务实祷告的方式。与其称为严格意义上的「方法」，不如说是一种操练，既激励灵魂在德行上成长，又唤醒讨神喜悦的祷告。你可以把它看作是修订人生、更新祷告生活的方法。

想按此法祷告的人，应从以下任一内容着手：神的十诫、七宗罪、灵魂三机能，或身体五官。

在正式祷告前，他要遵循所有预备操练：选择可远离朋友、事务的时段，置身神前，并作预备祷文。若以十诫为内容，他的预备祷文中应求神指示自己过去如何未能遵行诫命，恳求恩典与帮助，使他今后能补救，并求能完全理解这些诫命，好让他更好地遵守，以更大荣耀和赞美神的威严。

1. 诫命

我要省察并反思第一条诫命：我怎样遵守？我怎样没有遵守？这段反思的时长大约相当于诵念三遍主祷文和三遍圣母祷文的时间。若在此期间发现任何过失，我就为自己的错向神求赦，并再念一遍主祷文。

注意：如果反思后确定自己并不常违犯某条诫命，就不用花太多时间；但若发现自己偶尔会跌倒在某条诫命上，就应花更长时间省察。下文关于七宗罪亦遵此原则。

如此走完所有诫命，认罪求恩，为未来的改正祈求帮助之后，我将以一次与我主我神的交谈结束祷告。

2. 七宗罪

在七宗罪上，应遵照处理诫命时的同样步骤。唯一不同的是，我不该过多停留在罪为何为罪，而应思想与这些恶习相反的德行，以便更好地认识自己在七宗罪上的过失。

3. 人灵魂的三机能：理智、想象、意志

对于灵魂的三机能，也应按照处理十诫时的建议进行。

4. 身体的五官

此处同样遵循上述方法。

若有人想在运用五官上效法我们主基督，就应在预备祷文中把自己托付给神的威严。检查完每一官能后，他要念一遍圣母祷文和一遍主祷文。

若他想在五官的使用上效法圣母，就应在预备祷文中把自己托付给她，求她向她的儿子、我们的主为他求得所需恩典。然后检查完每一官能后念一遍圣母祷文。

这种方法极其简单实用。圣依纳爵与方济·沙勿略既教导祷告初学者，也向灵修进深者——甚至那些在祷告中得着非凡恩典的人——推荐此法。

进行此种祷告的人，会远离朋友、熟人和世俗挂虑，在隐密中祈祷。

预备祷文会因祷告所朝向的对象不同而有所变化。

第二种祷告方法如下：我可以跪着，也可以坐着，选一个让我祷告时最舒适、最能激发敬虔的姿势。然后闭上眼睛，或把眼睛定在一个不让它游离的点上，慢慢说出「Our Father」这几个字，只要我还能从中发现新的含义、对比、喜乐和属灵的享受，我就一直默想下去。

接着，我会对主祷文中的每一个词都采用同样的方式。

我也可以把这一方法运用到自己喜欢的其他祷词或圣歌上。

使用此法的首要原则是：如果在一两个词里就能激起大量反思、得到许多安慰和热情，即便整段祷告时间只停留在这几个词上，也毋须急于换到下一组词。

当预定时间结束时，可以照平常方式把整篇祷文简短地念一遍，其余尚未默想的词就留待以后。随后，与祷告所朝向的对象作一次交谈，用几句话祈求自己此刻最需要的德行和恩典。最后，随心再诵念几句口祷。

为准备这种祷告，退省者应按照建议放下手头事务，离开朋友熟人，进入祷告。

预备祷文仍当依据祷告所要朝向的对象而定。

第三种祷告方法是按呼吸节奏来祷告。例如，每呼吸一次就说出主祷文（或其他祷文）中的一个词，并在心里默祷；在两个词之间的间隔里，要么深入体味该词的意义，要么思想我祷告所朝向的对象，或反省自己的光景。

人人都可以自由把口祷与这种有节奏的祷告结合，也可在默想过程中把它用在多段祷文上；最要紧的是在祷告中与神相遇。

此处值得提到，这种祷告与东方著名的「耶稣祷文」颇有渊源。其核心是「让耶稣进入人心」——圣经意义的心，是人全部生命与行动的泉源。耶稣祷文乃是在吸气、呼气的节奏里缓慢而含糊地重复这句仿佛出自福音的呼求，其中可辨认生来瞎眼者和税吏的祷告：「主耶稣，神的儿子，可怜我这个罪人。」这句简单的祷辞涵盖了整个基督徒生活的奥秘——与复活的耶稣基督同活。它还能再简化：最高峰时，仅反复吟唤「耶稣」，最终只是在最深处单纯意识到他的临在。

除此之外，还有其他祷告方法，甚至有些源自非基督宗教，如禅修、瑜伽。任何方法都不必被轻视；每个人应按自己的性情与所得恩典，选择最合适的方式。关键在于能静心，在「心中之心」遇见那位活的、个人的、良善的神，使信、望、爱在里面扩张。

当今，我们与其纠结方法，不如关注每一次祷告都该关心的议题：疏离、孤独、对教会与世界需要的切身体认、对神之道的认识等。当然，两类关注并不互相排斥！