圣依纳爵的第一种祈祷法，其实是一种把我们自身与日常生活都卷入进去、非常具体而现实的祈祷方式。与其说它严格意义上是一种「方法」，不如说是一种操练：它旨在推动灵魂在德行上长进，同时也使一种合神心意的祷告鲜活起来。你也可以把它看成是一种修订生活、并使祷告生活重新得力的方法。

愿意按这种方法祷告的人，可以从下列之一开始：神的十诫、七宗罪、灵魂的机能，或身体的五官。

在进入实际祈祷之前，他要遵守所有该做的准备：选择一个能离开同伴与事务的时间，把自己置于神面前，并作预备祷文。比如，他要用十诫的话，预备祷文里就应当包括这样的恳求：求我们的主——神——使他看见，自己至今怎样没有活出这些诫命；求神赐下恩典与帮助，使他将来能作出补救；又求对这些训诫有更完全的明白，好叫他能遵守得更好，为着他至尊威荣的更大荣耀与赞美。

1. 诫命

我要思考、反省第一条诫命：我怎样遵守了它？我怎样没有遵守它？这番思考的时间，大约以我念三遍主祷文、三遍万福马利亚经所需的时间为度。如果在这段时间里我发现自己在哪些方面有亏欠，我就求赦免、求饶恕，并再念一遍主祷文。

注：显然，如果这番反省让我得出结论：我并不常常违犯某一条诫命，那我就不必在它上面花很长时间。但如果我发现自己偶尔会在某条诫命上跌倒，那我就要用更长的时间来思考与省察。同样的原则也适用于下面一节所谈的七宗罪。

当我照这样走过一遍十诫，指认自己的过错，并且求恩典与帮助以便将来修正我的生活之后，我要以与我们的主——神——的一次谈话来结束祷告。

2. 七宗罪

对七宗罪，也应当遵循与十诫同样的程序。唯一的不同是：我不该着重琢磨这些罪之所以为罪的构成因素；而应当去思想与这些恶行相反的德行，好更清楚地认识到自己在七宗罪方面所犯的过失。

3. 人的灵魂机能：理智、想象、意志

关于灵魂三机能，应当遵循与十诫有关的同样建议。

4. 身体的五官

这里同样照此法进行。

想要在五官的使用上效法我们的主基督的人，要在预备祷文里把自己托付于他的至尊威荣。然后，在逐一省察每一官能之后，他要念一遍万福马利亚经与一遍主祷文。

如果他愿意在五官的使用上效法圣母，他就要在预备祷文里把自己托付给她，求她向她的圣子与主为他代求所需的恩典。然后，在省察过每一官能之后，他要念一遍万福马利亚经。

这是一种极其简单、实用的方法。圣依纳爵与圣方济·沙勿略既教给祷告初学者，也推荐给灵修上已经有相当进深的人，甚至包括那些在祈祷中得了非同寻常恩典的人。

作这种祈祷的人，会离开朋友、熟人与世俗的挂虑，在隐秘中祷告。

预备祷文会根据祈祷所朝向的对象而有所不同。

这第二种祈祷法是这样的：我要或跪或坐，选择使我在祈祷时更舒适、也更能得着虔诚的姿势。然后，要么闭上眼睛，要么把目光固定在某一点上，不让它到处游移；接着我就念「主祷文」这几个字。只要我还能在这些字上发现新的意思、类比、愉悦与属灵的喜乐，我就继续揣摩。

接着，我要对「主祷文」里的每一个词都这样做。

我也可以把同样的方法用在我特别喜欢的其他祷文或颂歌上。

这项祈祷法的首要规则是：当人从一两个词里找到许多可反思的内容，并且得着许多安慰与热忱时，就不必在意是否要进入下一组词句；即便在整个祷告时间里只停留在一两个词上，也没有关系。

在预定时间结束时，最好用平常的方式把整篇祷文简短地念一遍；其余词句就留待改日再思考。退省者也应当向这篇祷文所朝向的那一位作一次对谈，用几句话祈求当下自觉最需要的德行与恩典。最后，按他的感受，他还可以再念几篇出声祷文。

为预备这类祷告，退省者应当遵照建议：停下手头的事，离开朋友与熟人，来进行祈祷。

预备祷文要根据祈祷所朝向的对象而定。

这第三种祈祷法，是按着我的呼吸来衡量祷告。比如，我每呼吸一次，就念出主祷文（或其他祷文）里的一个词，并在念出这个词的时候在心里祷告。我会这样进行：在每一个词与下一个词之间的间隙里，我要努力在自己里面加深对那个词的理解，或思想我所向之祈祷的那一位，或尽力反省自己的光景。

每个人都可以自由地把出声祷文与这种有节律的祷告结合起来，并把这种祷告运用到他在默想过程中要念的若干祷文上。关键在于与神联合。

这里还要指出，这种祈祷与东方广为人知的耶稣祷文之间的关系。它的基本原则是：「让耶稣进入心里」（「心」在圣经意义上，就是人的全部生命与行动的根源）。耶稣祷文，是把这样一段类似福音中的祈求词，配合着一吸一呼的节律——也就是与生命之气的呼吸同节律——缓慢而含混地重复： 「主耶稣，神的儿子，可怜我这个罪人。」这条简单的公式，包含了……整个基督徒生活的奥秘：与复活的耶稣基督同活。它还可以进一步简化；在其高峰处，耶稣祷文只需不断重复「耶稣」之名，最后则是在最深处单纯地觉察他的同在。

还有别的祈祷方法，其中有些甚至源自非基督宗教，比如禅与瑜伽。任何祈祷方法都不应被轻视；每个人要按自己的性情与所领受的恩典，选择最适合的方式。关键在于收敛心神，在自己里面、在「心之心」里寻见又活又有位格的「良善的」神，好叫信心、盼望与仁爱在他身上扩增。

今天，与其专注于方法，我们更愿意关注每一种祈祷都该关心的事：疏离、孤独，对教会与世界需要的切身体认，对神的道的认识，等等。但我们要记得，这两类关注并不彼此排斥！