第一条　当神及祂的天使在灵魂里工作时，他们的特征是赐下真正的属灵喜乐，驱逐撒但在我们心中激起的一切忧愁与烦扰。这些规则更适用于第二星期的退省者，但对于任何立志更基督化生活的人都大有帮助。

撒但的特征则是不断向灵魂提出虚假理由、诡异细节与似是而非的论点，以抵抗这种喜乐和属灵安慰。

第二条　惟有我主我神能在毫无先行原因的情况下赐灵魂安慰。创造主进入灵魂、离开灵魂、在其中激起全然指向祂至尊威严之爱的动态，这是祂特有的作为。

所谓「无原因」，指的是安慰并非源于任何先前的感受或领悟，灵魂也无法靠自己的理智或意志激发此安慰。

这一条被视为辨认圣灵真实作为的主要准则之一。

第三条　若的确存在某种先行原因，则善天使与恶天使都可能借此安慰灵魂，但目的大不相同：善天使安慰灵魂，为使其进步，由善迈向更善；恶天使则出于相反目的，最终要把灵魂引向他自身的邪恶计划。

第四条　坏天使伪装成光明的天使，他的策略是先附和正直灵魂，最终让灵魂走上自己的道路：起初提出圣善且与灵魂思路一致的念头，随后一点一点诱使其陷入隐秘罗网，引向邪路，实现他的目的。

第五条　我们必须特别留意自己的思想：若其始、中、终皆良善，且完全指向善，就是善天使的迹象；若在思想过程中出现邪恶、感官化或不如先前所启示的善，或这些思想削弱、搅扰、烦乱灵魂，使其失去原有的平安与宁静，显然这些念头来自恶灵——那位妨碍我们进步、危害我们永恒救恩的敌人。

第六条　当人性之敌因「蛇尾巴」——即他所引向的恶果——而被识破时，被他诱惑之人宜回溯撒但曾提出的「善念」顺序：它们如何开始，又如何一点一点使他失去所得的属灵喜乐，直至最终被带进恶计。对这一经历进行恰当分析并牢记心间，有助于他日后防范魔鬼惯常的陷阱。

第七条　对于由善趋更善的灵魂，善天使的触动温柔、轻柔、柔和，如水滴渗入海绵；恶天使的触动则刺痛、伴随喧嚣与骚动，如水滴击在石头上。对于由坏趋更坏的灵魂，则恰恰相反。原因显而易见：灵魂的倾向与天使的性格相似或相反？若利益冲突，天使进入灵魂时伴随骚动，灵魂容易觉察；若利益契合，天使进入灵魂时无声无息，好像进入自家敞开的门。

第八条　如前所述，若安慰无任何先行原因，必出于我主我神，不存在陷阱风险。然而，蒙此安慰的属灵人仍须留意，细分安慰期间与其后的阶段，也就是灵魂仍燃烧在余恩中的时段。事实上，在第二阶段（享受安慰余波时），灵魂常会形成并非直接来自我主的各样计划或决议；这些想法可能源于灵魂自身的推理判断，也可能受善灵或恶灵影响。无论如何，都应谨慎审察，方可全然采纳并付诸实施。