74神「他愿意万人得救，明白真道」提前2:4，也就是认识基督耶稣参约14:6。必须向万国和每一个人宣讲基督，好叫这启示传到地极：

神出于恩典安排：他为万民得救而曾经启示的一切，能完整地存留于历代，并传递给每一代人DV 7；参林后1:20；3:16-4:6。

75「在主基督身上，至高神的一切启示都得以总括；他命令使徒去宣讲福音——先知们早已预告，而他亲自在自己身上成全，并亲口宣示的福音。藉着宣讲福音，使徒要把神的恩赐传达给众人。这福音要成为一切救恩真理与道德训导的泉源。」DV 7；参太28:19-20；可16:15。

按照主的命令，福音以两种方式传递下来： { }

• 76以口传的方式：「使徒们把他们自己所领受的——不论是从基督亲口、他的生活方式与作为所领受的，或是在圣灵感动下所学会的——借着所传讲的话语、他们所作的榜样、他们所设立的制度，传递下来」DV 7；

• 76以书写的方式：「与使徒有关联的使徒们及其他人，在同一圣灵的默示之下，把救恩的信息写成文字」DV 7。

77「为使完整而有生命力的福音在教会内常被保存，使徒们立下主教作为他们的继任者，并把他们自己的训导地位交付给主教们。」DV 7 §2；圣爱任纽，《驳异端》3,3,1：PG 7/1,848；Harvey, 2,9的确，「以默示书籍为特殊表达的使徒宣讲，应当在不间断的继承中保存，直到世界的终结。」DV 8 §1。

78这在圣灵里成就的活的传递，称为圣传；它不同于圣经，却与圣经紧密相关。藉着圣传，「教会在她的教导、生活与敬奉中，不断地延续并传递她自身的一切与她所信的一切，给每一代人。」DV 8 §1「圣教父的言论，为这圣传赋予生命的临在作了见证，显示它的丰富如何在教会的实行与生活、信仰与祈祷中倾注出来。」DV 8 §3。

79父借着他的道，在圣灵里的自我传达，依然在教会中临在并运行：「昔日说话的神，仍继续与他爱子的净配交谈。而那借着他使福音的活声在教会——并藉教会在世界——中回响的圣灵，引导信徒进入全部真理，使基督的道丰丰富富地住在他们里面。」DV 8 §3；参西3:16。

80「那么，圣传与圣经是紧密相连，并且彼此相通的。因为它们二者都发源于同一的神的泉源，以某种方式汇合成一体，并迈向同一的目标。」《神的道》9。它们二者都在教会里，使基督的奥秘临在，并多结果实，基督曾许诺要常与他自己的人同在，「直到世界的末了」。太 28:20。

81「圣经是在圣灵的默示下，把神的言说写下来的记录。」DV 9「而圣传则完整地传递出主基督与圣灵所托付给使徒的神的道，把它传递给使徒的继承者，好使他们在真理之灵的光照下，能借着宣讲忠实地保存、阐明并传播它。」DV 9。

82因此，传递并诠释启示的使命已托付给教会；她「对一切启示真理的确证，并非只来自圣经本身。圣经与圣传都必须以同样恭敬与敬爱之心接纳并尊崇。」DV 9。

83此处所指的圣传源自使徒，把他们从耶稣的教导与榜样所领受的，以及他们从圣灵学到的，传递下来。第一代基督徒还没有写成的新约，而新约本身就见证了活的圣传的过程。圣传应当与在地方教会中逐渐形成的各类神学、纪律、礼仪或敬奉的传统区分开来；后者是大圣传在不同处所与时代中的具体表达形式。依照圣传，在教会训导权的引导下，这些传统可以予以保留、修订，甚至废止。

84使徒把包含在圣经与圣传中的信仰「圣库」（depositum fidei）DV 10 §1；参提前6:20；提后1:12-14（武加大）托付给整个教会。「全体圣洁的子民与他们的牧者保持合一，坚守［这信仰遗产］，便能常常忠于使徒的教导、弟兄相爱、擘饼与祈祷。因此，在保存、实行并宣认所传下来的信仰时，主教与信徒之间应当呈现出令人钦佩的一致。」DV 10 §1；参徒2:42（希腊文）；庇护十二世《宗座宪令·最慷慨的神》（1950年11月1日）：AAS 42 (1950), 756；并参圣屈普良，《书信》66,8：CSEL 3/2,733。

85「对神的道——无论是写成文字的，或是以圣传形式保存的——作真实诠释的任务，只托付给教会的活的训导职；她在这事上的权威是奉耶稣基督之名行使的。」DV 10 §2这意味着，诠释的任务已托付给与彼得继承人、罗马主教，共融的诸主教。

86「然而，这训导权并不超越神的道，反而是它的仆役。她只教导所传交给她的；按着神的命令，并在圣灵的帮助下，她恭敬地聆听，专心地守护，并忠实地阐明。凡她作为神所启示而提请信众相信的，一切都只源自这同一信仰宝库。」DV 10 第2段。

87信徒记念基督对使徒所说的话：「听从你们的，就是听从我」路10:16；参 LG 20，就以温顺的心，领受牧者以各种方式给他们的教导与指示。

88当训导权以定义信理的方式行使基督所授的权柄时——也就是以使基督徒子民必须不可撤销地以信心依附的形式，提出包含在神之启示里的真理，或以最终方式提出与这些真理有必要联系的真理——她就是在最充分地行使这权柄。

89我们的灵性生活与信理之间有着内在的连贯。信理是信仰道路上的光，照亮并使之稳妥。反之，若我们的生活端正，我们的理智与心灵就会敞开，去迎接信理所发出的光辉。约8:31-32。

90信理之间的相互联系与一致性，可以在整个关于基督奥秘的启示中看到。参梵一：nexus mysteriorum（DS 3016）；LG 25「在公教的教义里，真理之间有一个秩序或层级，因为它们与基督信仰基础的关系并不相同。」UR II。

91全体信徒都共同参与理解并传递启示的真理。他们领受了圣灵的傅油，圣灵教导他们约壹2:20,27，并引导他们进入一切的真理。约16:13。

92「全体信徒……在信仰之事上不会错误。这特征表现在全体子民对信仰的超自然体认（sensus fidei）上：当从主教到最末的信徒，在信仰与道德之事上表示普遍的一致时，这特征就显明出来。」LG 12；参圣奥古斯丁，《论圣徒预定》14,27：PL 44,980。

93「借着这种对信仰的体认，在真理之灵的激发与扶持下，神的子民，在神圣的训导权（Magisterium）的引导下，……领受……那一次交付给圣徒的信仰……子民坚定不移地持守这信仰，以正当的判断更深入地透彻它，并在日常生活中更充分地践行它。」LG 12；参犹3。

94托圣灵的协助，教会在她的生命中，对信仰遗产的实际与言辞的理解都能够不断增长：

• 「借着信徒在心中反复思想而来的观照与研究」DV 8 §2；参路2:19,51；尤其是「神学研究[能]加深对启示真理的认识」GS 62 §7；参 GS 44 §2；DV 23；24；UR 4
• 「从[信徒]所经验的属灵实际的内在体会」DV 8 §2；而且圣经「随着读它的人而成长」DV 8 §2
• 「从那些在主教职位的继承权之外，又领受了确实真理神恩的人之宣讲」圣额我略一世，《厄则克尔讲道》1,7,8：PL 76,843D。 { }

95「因此，在神至睿的安排下，圣传、圣经与教会的训导权彼此相连、相互依赖；三者缺一不可。它们各按其方式，在同一圣灵的运行下，同心合作，有效地促进灵魂的得救。」DV 10 §3。

96基督托付给使徒的，在圣灵的默示下，藉着他们的宣讲与书写，又传递给历世历代的人，直到基督在荣耀中再来。

97「圣传与圣经构成神的道的单一圣库」（DV 10）。教会在旅途中，仿佛在镜中，从这圣库里观照神——她一切财富的源头。

98「教会在她的教导、生活与敬奉中，将她自身的一切、她所信的一切，延续并传递给每一代」（DV 8 §1）。

99托赖那超自然的信心感，神的子民整体不断地接纳、不断更深入地体会，并更充分地活出神所赐启示的恩赐。

100对神的道作真实诠释的任务，只托付给教会的训导权，也就是托付给教宗及与他相共融的主教们。