当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。出20:8-10。

又对他们说：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。可2:27-28。

2168十诫中的第三诫提醒安息日的圣洁：「但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。」出31:15；参20:8-11。

2169圣经在谈到安息日时也回忆创造：「因为六日之内，耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」出20:11。

2170圣经也在主日里启示以色列从埃及为奴之地得释放的纪念：「你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来；因此，耶和华你神吩咐你守安息日。」申5:15。

2171神把安息日托付给以色列，叫他们遵守，作为不可撤回之约的标记。参出31:16。安息日是为主而设，是圣的，是分别出来为赞美神、赞美他创造的工程，以及他为以色列所行的救恩行动而设。

2172神的行动是人的行动的榜样。神在第七日「便安息舒畅」，人也应当「安息」，也应让他人，尤其是穷人，「可以舒畅」。出31:17；23:12。安息日使日常工作停下，给人喘息的时间。它也是对工作之奴役和拜金的抗议之日。参尼13:15-22；代下36:21。

2173福音记载许多事件：耶稣被指控违反安息日的律法。但耶稣从不失于尊重这日的圣洁。参可1:21；约9:16。他为这律法给出真实且权威的解释：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」可2:27。基督出于怜悯宣告：安息日是为行善而不是作恶，是为救命而不是害命。参可3:4；路6:9；13:15-16。安息日是怜悯之主的日子，也是尊崇神的日子。参太12:5；约7:23。「所以人子也是安息日的主。」可2:28。

这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！诗118:24。

复活之日：新的创造

2174耶稣「七日的第一日」从死里复活。参太28:1；可16:2；路24:1；约20:1。因为这是「第一日」，基督复活之日让人想起第一次创造。因为这是安息日之后的「第八日」，参可16:1；太28:1。它象征基督复活所开启的新的创造。对基督徒来说，这日成了万日之首、万节之首，也就是主日（he kuriake hemera，dies dominica），星期日：

我们都在太阳日聚集，因为这是第一日：这是在犹太人的安息日之后的第一日，也是神把物质从黑暗中分开、创造世界的第一日；并且就在这同一天，我们的救主耶稣基督从死里复活。圣游斯丁，I Apol. 67：PG 6,429、432。

主日——安息日的成全

2175主日与每周按次序紧随其后的安息日明确区分开来；对基督徒而言，主日的礼仪性遵守取代了安息日的遵守。在基督的逾越中，主日成全犹太安息日的属灵真理，并宣告人在神里面的永恒安息。在律法之下的敬拜为基督的奥秘作了准备，而在那里所做的事预示了基督的一些面向。参林前10:11。

那些按旧秩序生活的人，已经进入新的盼望：不再守安息日，而是守主日；在这日里，我们的生命因他并因他的死而得祝福。安提阿的圣依纳爵，Ad Magn. 9,1：SCh 10,88。

2176主日的庆祝遵守那刻在人的本性、写在人心里的道德诫命：要向神献上外在、可见、公开并定期的敬拜，「作为他向万人普施恩惠的标记」。圣托马斯·阿奎那，STh II-II,122,4。主日敬拜成全旧约的道德命令，并在每周庆祝造物主与救赎者的礼仪中，承接其节律与精神。

主日的圣餐

2177主日的庆祝——主日及其圣餐——处于教会生活的中心。「主日是按使徒传统庆祝逾越奥秘的日子，并且应当在普世教会中作为首要应守的庆日来遵守。」CIC，第1246条1项。

「也应当遵守的庆日有：我们的主耶稣基督圣诞节、主显节、基督升天节、基督圣体圣血节、神之母马利亚庆日、圣母无原罪始胎节、圣母升天节、圣约瑟节、圣使徒彼得及保罗节，以及诸圣节。」CIC，第1246条2项。主教团经宗座同意后，可以废除某些应守庆日，或将其移到主日。

2178基督徒会众的这种实践，可追溯到使徒时代之初。参徒2:42-46；林前11:17。希伯来书提醒信徒「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉」。来10:25。

传统保留了一段历久常新的劝勉：要早早到教会来，亲近主，承认你的罪，在祈祷中悔改……要在神圣的礼仪中出席，完成它的祈祷，不要在解散之前离开……我们常说：「这日赐给你，是为祈祷与安息。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！」Sermo de die dominica 2、6：PG 86/1,416C、421C。

2179「堂区是在某一地方教会内，以稳定方式设立的基督徒信徒之特定团体；堂区的牧灵照顾在教区主教权下，托付给本堂祭司，作为其自己的牧人。」CIC，第515条1项。这里是所有信徒可以聚集，一同庆祝主日圣餐的地方。堂区引导基督徒子民进入礼仪生活的日常表达：把他们聚集来庆祝；教导基督救人的教义；并在善工与弟兄之爱中实践主的仁爱：

你在家里不能像在教会里那样祈祷：教会里有许多人，从一颗大心向神呼喊；并且还有更多：心思的合一、灵魂的和谐、仁爱的纽带，以及祭司们的祈祷。圣屈梭多模，De incomprehensibili 3,6：PG 48,725。

主日的义务

2180教会的规诫更具体地说明主的律法：「在主日和其他应守庆日，信徒有义务参与弥撒。」CIC，第1247条。「参与弥撒的义务，只要在应守庆日当天，或前一日傍晚，在任何地方以任何公教礼式所举行的弥撒中出席，即算完成。」CIC，第1248条1项。

2181主日圣餐是全部基督徒实践的根基与坚固。因此，信徒在应守庆日有义务参与圣餐，除非有严重理由而获豁免（例如疾病、照顾婴儿），或由其本堂祭司免除。参CIC，第1245条。故意不履行这义务的人，犯了严重的罪。

2182参与主日圣餐的团体庆祝，是一种见证：见证自己属于基督，并忠于基督及他的教会。信徒借此见证他们在信心与仁爱中的共融。他们一同见证神的圣洁，以及他们得救的盼望。他们在圣灵的带领下彼此坚固。

2183「若因缺少圣职人员或其他重大原因，无法参与圣餐庆典，特别建议信徒：若堂区教堂或其他圣地按教区主教规定举行道的礼仪，应当参与；或以适当的时间个人祈祷，或家庭祈祷，或视情况与数个家庭一同祈祷。」CIC，第1248条2项。

恩典之日与停止工作之日

2184正如神「就在第七日歇了他一切的工，安息了」，创2:2。人的生命也有工作与休息的节律。主日的制度帮助每个人享有足够的休息与闲暇，好培育他们的家庭、文化、社会与宗教生活。参GS 67 § 3。

2185在主日和其他应守庆日，信徒应当避免从事那些妨碍向神应献的敬拜、妨碍主日特有的喜乐、妨碍实行慈悲善工、以及妨碍身心适当休息的工作或活动。参CIC，第1247条。家庭需要或重要的社会服务可以正当地免除主日休息的义务。信徒应当留意：正当的理由不应导致损害宗教生活、家庭生活与健康的习惯。

真理的仁爱追求圣洁的闲暇——仁爱的需要接受公义的工作。圣奥古斯丁，De civ. Dei 19,19：PL 41,647。

2186有闲暇的基督徒应当记得：他们的弟兄也有同样的需要与同样的权利，却因贫穷与困苦而无法停止工作。按基督徒的敬虔传统，主日通常奉献给善工，以及以谦卑的服务照顾病人、体弱者与老人。基督徒也会藉着把时间与关怀献给家人和亲属来使主日成圣，而这些往往在一周其他日子里难以做到。主日也是反省、静默、陶冶心智与默想的时间，这些都有助于基督徒内在生活的成长。

2187使主日和应守庆日成圣，需要共同的努力。每个基督徒都应避免对他人提出不必要的要求，以免妨碍他们遵守主日。传统活动（运动、餐馆等）与社会需要（公共服务等）使一些人在主日必须工作；但每个人仍应留意给自己留出足够的闲暇时间。信徒以节制与仁爱，应当避免那种有时与大众娱乐活动相连的过度与暴力。尽管有经济限制，公共权力仍应确保公民有一段为休息与敬拜神而设的时间。雇主对其雇员也有类似的义务。

2188基督徒在尊重宗教自由并兼顾众人的公益时，应当争取使主日和教会的应守庆日获得法定假日的承认。他们必须向众人作出祈祷、尊敬与喜乐的公开榜样，并捍卫他们的传统，把它们视为对社会属灵生活的宝贵贡献。如果某国的立法或其他原因要求主日工作，这一天仍应当作为我们得释放的日子来生活，使我们能分享这「总会」，这「名录在天上诸长子之会所共聚的总会」。来12:22-23。