1878所有人都蒙召走向同一个终点：神自己。在三位一体的位格的合一，与人应当在真理与爱里建立的弟兄情谊之间，存在某种相似。参 GS 24 § 3。爱邻人离不开爱神。

1879人需要生活在社会中。社会对他不是外加的东西，而是他本性的要求。人借着与他人的交流、彼此服务，以及与弟兄的对话，发展自己的潜能；这样他就回应自己的圣召。参 GS 25 § 1。

1880一个社会是一群人，他们以某种合一的原则在有机上结合在一起；这原则超越每一个个人。作为既可见又属灵的集会，社会跨越时间而持续：它汇聚过去，并预备未来。借着社会，每个人被确立为「后嗣」，并领受某些「银子」，这些使他的身份更丰富，而他必须发展其果实。参 路 19:13，15。因此，他理当对自己所属的群体忠诚，并尊重那些负责公共福祉的掌权者。

1881每个团体都由其目的所界定，因此遵循特定的规则；但「人……是，也应当是，一切社会制度的原则、主体与目的。」GS 25 § 1。

1882某些社会，比如家庭和国家，更直接地对应人的本性；它们对人是必需的。为了促进尽可能多人参与社会生活，应当鼓励建立自愿的团体和机构，「无论在国家层面或国际层面，涉及经济与社会目标、文化与休闲活动、运动、各类职业以及政治事务。」约翰二十三世，Mater et magistra 60。这种「社会化」也表达了人的自然倾向：为了达成超越个人能力的目标，人会彼此结合。它发展人的素质，尤其是主动性与责任感，并有助于保障人的权利。参 GS 25 § 2；Centesimus annus 12。

1883社会化也带来危险。国家过度介入会威胁个人的自由与主动性。教会的教导阐明了辅助性原则，按此原则：「较高层次的团体不应干预较低层次团体的内部生活，从而剥夺后者的职能；反而应在需要时支持它，并协助它把自己的活动与社会其他部分的活动协调起来，而且始终以公益为目标。」Centesimus annus 48 § 4；参 庇护十一世，Quadragesimo anno I, 184-186。

1884神并不愿意把一切权力的行使都保留给自己。他把每个受造物按其本性能力所能完成的功能托付给它。这种治理方式也应当在社会生活中被遵循。神治理世界的方式显示他对人类自由的高度重视；这种方式应当启发治理人类团体者的智慧。他们应当像神的护理的执事那样行事。

1885辅助性原则反对一切形式的集体主义。它为国家的干预设定限度。它旨在调和个人与社会之间的关系。它倾向于建立真正的国际秩序。Centesimus annus 36 § 2。

1886社会对人成全其圣召是不可少的。为达成这一目标，必须尊重价值的正当等级；这等级「使生理与本能的层面从属于内在与属灵的层面」：约翰二十三世，Pacem in terris 36。

人类社会首先必须被视为属于属灵层面的事物。借着它，人应当在真理的光照之下分享知识，能够行使权利并履行义务，受到激励去寻求属灵价值；彼此从各种秩序的美中获得真正的喜乐；常常乐意把自己文化遗产中最好的传递给他人；并热切努力把他人的属灵成就变成自己的。这些益处不仅影响一切涉及文化表达、经济与社会制度、政治运动与形式、律法，以及一切使社会在外在上被建立并不断发展的结构之事；同时，这些益处也为它们提供目标与范围。参 Centesimus annus 41。

1887把手段与目的颠倒，也就是把本来只是达到目的的手段，当作终极目的来赋予价值，或把人视为达成目的的纯粹手段，会产生不公义的结构；这些结构「使基督徒要按神的律法立法者的诫命而行变得困难，甚至几乎不可能。」庇护十二世，圣灵降临节讲话，1941年6月1日。

1888因此，为了获得真正服务于人的社会改变，就必须诉诸人的属灵与道德能力，并诉诸人对内在归正的恒常需要。承认心的归正具有优先性，并不会消除义务；相反，当制度和生活条件成为犯罪的诱因时，这种优先性反而要求我们有义务为它们提供适当的补救，使它们符合公义的规范，并促进善而不是阻碍善。参 Lumen gentium 36。

1889若没有恩典的帮助，人就不会知道如何「分辨那条常常很狭窄的道路：一边是向恶妥协的怯懦，另一边是假装对抗恶却让恶更糟的暴力。」这就是仁爱之路，也就是爱神与爱邻人之路。仁爱是最伟大的社会诫命。它尊重他人及其权利。它要求实行公义，并且唯有仁爱使我们有能力实行公义。仁爱激发一种自我奉献的生活：「凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。」Centesimus annus 25；路 17:33。

1890在三位一体的位格的合一，与人应当彼此建立的弟兄情谊之间，存在某种相似。

1891人需要社会生活，才能按其本性发展。某些社会，比如家庭和国家，更直接地对应人的本性。

1892「人……是，也应当是，一切社会组织的原则、主体与对象。」GS 25 § 1。

1893应当鼓励人广泛参与自愿的团体和机构。

1894按辅助性原则，国家或任何更大的社会，都不应取代个人与中介团体的主动性与责任。

1895社会应当促进德行的实践，而不是阻碍它。社会应当由正当的价值等级所推动。

1896当罪使社会风气扭曲时，就必须呼吁心的归正，并诉诸神的恩典。仁爱催促公义的改革。离开福音，就没有解决社会问题的办法。参 Centesimus annus 3；5。