1730神创造人是有理性的存在，赐给他作为位格的尊严，使他能发起并掌管自己的行动。「神愿意人『交在自己的筹算里』，好叫他能自愿寻求造物主，并藉着依附他而自由达到自己圆满而蒙福的成全。」GS 17；德 15:14。

人是理性的，因此像神；他受造时有自由意志，是自己行为的主人。圣爱任纽，Adv. haeres. 4，4，3：PG 7/1,983。

1731自由是一种能力，根植于理性与意志：人可以行动或不行动，可以做这件或那件事，从而在自己的责任下作出有意识的行动。人凭着自由意志塑造自己的生命。人的自由是使人在真理与良善中成长并成熟的力量；当它被导向神——我们的福乐——时，就达到圆满。

1732只要自由还没有最终地把自己系于它的最终善——神——就仍可能在善与恶之间作选择，因此可以在圆满上成长，也可能失败并犯罪。这种自由正是人的行为之所以为人的特征。它是一切赞美或责备、功劳或谴责的基础。

1733人越是行善，就越自由。除非服事良善与公义，否则没有真正的自由。选择悖逆并作恶，是滥用自由，会把人带入「作罪的奴仆」。参 罗 6:17。

1734自由使人对自己的行为负责任，程度取决于这些行为在多大程度上是出于自愿。德行上的进步、对善的认识，以及克己操练，都能加强意志对其行为的掌控。

1735行为的可归责性与责任，可能因无知、疏忽、胁迫、恐惧、习惯、不正当的依恋，以及其他心理或社会因素而减轻，甚至被完全免除。

1736凡是直接出于意志的行为，都要归责于行为者本人：

因此，园中犯罪之后，主问夏娃说：「你作的是什么事呢？」创 3:13。他也同样问该隐。参 创 4:10。先知拿单在大卫与乌利亚的妻子通奸，并使乌利亚被杀之后，也同样质问大卫。参 撒下 12:7-15。

一个行为也可能是间接出于自愿的：当它是由于人对本该知道或本该做的事疏于注意而造成的，例如，由于不了解交通法律而引发的事故。

1737一个结果可以在行为者并不愿意的情况下被容许，例如，母亲照料生病的孩子而导致的疲惫。若一个坏结果既不是被当作目的，也不是被当作手段而想要的，就不能归责，例如，有人援助处在危险中的人而遭遇死亡。一个坏结果若要可归责，它必须是可预见的，并且行为者必须有可能避免它，例如醉酒驾驶导致的过失杀人。

1738自由是在人的相互关系中行使的。每个人都是按神的形象受造，因此在自然上有权被承认为自由而负责任的存在。人人都彼此负有这种尊重的义务。行使自由的权利，尤其在道德和宗教事务上，是人的尊严不可剥夺的要求。这项权利必须在公共福祉与公共秩序的限度内，由世俗政权承认并保护。参 DH 2 § 7。

1739自由与罪。人的自由是有限而可能出错的。事实上，人失败了。他自由地犯了罪。他拒绝神爱的计划，就自欺，并成了罪的奴隶。这第一次的疏离引发了许多其他的疏离。从一开始，人类历史就见证了：由于滥用自由，人心带来的悲惨与压迫。

1740对自由的威胁。行使自由并不意味着人有权想说什么就说什么，想做什么就做什么。有人主张人——「这种自由的主体」——是「一个完全自给自足的人，他最终的目的就是在享受世上财物时满足自己的利益」，这种说法是错误的。信理部，训令，Libertatis conscientia 13。此外，为了公正地行使自由所需要的经济、社会、政治和文化条件，也常常被忽视或被侵犯。这些盲目与不公的处境伤害道德生活，使强者与弱者都陷入诱惑，去犯违背仁爱的罪。人偏离道德律法，就侵犯自己的自由，把自己囚禁在自我之中，破坏邻里的交往，并反叛神的真理。

1741解放与救恩。基督借着他荣耀的十字架为全人类赢得了救恩。他把人从束缚他们的罪中救赎出来。「基督释放了我们，叫我们得以自由。」加 5:1。在他里面，我们与那「真理必叫你们得以自由」相通。参 约 8:32。圣灵已经赐给我们；正如使徒教导的：「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」林后 3:17。我们已经以「神儿女自由的荣耀」为荣。罗 8:21。

1742自由与恩典。只要我们的自由符合神放在人心里对真实与良善的领会，基督的恩典就丝毫不会与我们的自由相对立。相反，基督徒的经验——尤其是在祈祷中——证明：我们越顺服恩典的催促，就越能在试炼中增长内在的自由与信赖，例如我们在外在世界的压力与限制之下所遭遇的试炼。借着恩典的运行，圣灵训练我们获得属灵的自由，使我们成为他在教会和世界里工作的自由合作者：

全能而仁慈的神，
求你以你的良善从我们身上除去一切有害之物，
使我们的心灵与身体都预备妥当，
好叫我们能自由地成就你的旨意。罗马弥撒经书，常年期第32主日，开端祷词：Omnipotens et misericors Deus, universa nobis adversantia propitiatus exclude, ut, mente et corpore pariter expediti, quae tua sunt liberis mentibus exsequamur。

1743「神愿意人交在自己的筹算里（参 德训篇 15:14），好叫他能自愿寻求造物主，并藉着依附他而自由达到自己圆满而蒙福的成全」（GS 17 § 1）。

1744自由是能行动或不行动的能力，因此能作出出于自己的有意识的行动。当自由在行动中被导向神——至高的善——时，就达到圆满。

1745自由正是人的行为之所以为人的特征。它使人对自己那些由他自愿作出的行为负责任。他有意识的行为真正属于他自己。

1746行为的可归责性或责任，可能因无知、胁迫、恐惧，以及其他心理或社会因素而减轻或免除。

1747行使自由的权利，尤其在宗教和道德事务上，是人之尊严不可剥夺的要求。但行使自由并不包含那种想当然的权利，也就是想说什么就说什么，想做什么就做什么。

1748「基督释放了我们，叫我们得以自由。」（加 5:1）。