1200从耶路撒冷的第一个团体直到基督再临，神的众教会在每个地方都按照使徒信仰庆祝着同一个逾越奥秘。礼仪中所庆祝的奥秘是一个，但其庆祝的形式却是多样的。

1201基督的奥秘如此深不可测，任何单一的礼仪传统都无法穷尽其表达。这些礼仪绽放发展的历史见证了一种显著的互补性。当各教会在信仰的共融和信仰的圣事中生活各自的礼仪传统时，它们彼此丰富，并在对传统的忠诚和对整个教会的共同使命上成长。参保禄六世，《在新世界中传福音》63-64。

1202不同的礼仪传统正是因教会的使命而产生。同一地理和文化区域的教会通过特定的表达方式来庆祝基督的奥秘，这些表达方式由文化特征：在「信仰宝库」的传统中，参提后 1:14。在礼仪象征中，在兄弟共融的组织中，在对奥秘的神学理解中，以及在各种形式的圣洁中。通过地方教会的礼仪生活，基督，万民的光明和救恩，向该教会所服务并扎根的特定民族和文化彰显出来。教会是大公的，能够将所有文化中的真正财富整合到她的合一中，同时净化它们。参《教会宪章》23；《大公主义》4。

1203目前教会使用的礼仪传统或礼仪有拉丁礼（主要是罗马礼，但也包括某些地方教会的礼仪，如安布罗修礼，或某些修会的礼仪）以及拜占庭礼、亚历山大礼或科普特礼、叙利亚礼、亚美尼亚礼、马龙礼和迦勒底礼。「神圣大公会议忠实地遵循传统，宣布慈母圣教会认为所有合法认可的礼仪具有同等的权利和尊严，并希望在未来保存它们，并以各种方式促进它们。」《礼仪宪章》4。

1204因此，礼仪的庆祝应当符合不同民族的天赋和文化。参《礼仪宪章》37-40。为了让基督的奥秘「传给万民……使他们信服真道」，罗 16:26。必须以这样的方式在所有文化中宣告、庆祝和生活，使这些文化本身不被消除，而是被救赎和完成：参《论教理讲授》53。正是通过他们自己的人类文化，被基督所接纳和改变，神众多的儿女能够接近圣父，在同一位圣灵中荣耀他。

1205「在礼仪中，尤其是圣事的礼仪中，有一个不可改变的部分，一个由神设立的部分，教会是其守护者，也有一些可以改变的部分，教会有权力，有时也有责任使之适应最近福传的民族的文化。」若望保禄二世，《第二十五年》16；参《礼仪宪章》21。

1206「礼仪多样性可以成为丰富的源泉，但它也可能引起紧张、相互误解，甚至分裂。在这方面，很明显，多样性不得损害合一。它必须只表达对共同信仰、对教会从基督那里接受的圣事标记以及对等级共融的忠诚。文化适应也需要心灵的皈依，甚至在必要时，摒弃与公教信仰不相容的祖先习俗。」若望保禄二世，《第二十五年》16。

1207礼仪庆祝应当表达自己所在教会的民族文化，尽管不应屈从于它。此外，礼仪本身也产生文化并塑造文化。

1208不同的礼仪传统或礼仪，被合法认可，显示了教会的大公性，因为它们表达并传达同一个基督的奥秘。

1209确保礼仪传统多样性中合一的标准是对使徒传统的忠诚，即在使徒所传递的信仰和圣事中的共融，这种共融既被使徒继承所表达，也被使徒继承所保证。