624「因他为人人尝了死味」。来 2:9。在神的救恩计划中，神预定他的儿子不仅要「为我们的罪死了」，林前 15:3。而且要尝死味，经历死亡的境况，就是他的灵魂与身体分离，从他在十字架上断气到他从死里复活的时候。死了的基督的状态是坟墓和阴间的奥秘。这是圣周六的奥秘，当基督躺在坟墓里，约 19:42。显明神完成人类救恩约 19:30。后的安息大日，来 4:7-9。使全宇宙都和好。西 1:18-20。

625基督在坟墓里的停留，构成了他复活前受苦的状态与他今日荣耀复活的状态之间真正的联系。同一位「永生者」可以说：「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。」启 1:18。

神〔子〕并没有阻止死亡按照自然必然的秩序将他的灵魂与身体分开，但在复活中使二者重新结合，使他自己在位格上成为死亡与生命的交汇点，在自己身上阻止了死亡所产生的自然腐朽，从而成为分离部分重新结合的源头。尼撒的额我略，《教理讲授》16：PG 45, 52D。

626既然被杀害的「生命的创始者」徒 3:15。就是那位「复活了的永生者」，路 24:5-6。神子的位格必然继续拥有他的人性灵魂和身体，虽然二者因死亡而分离：

基督死的时候，他的灵魂与肉身分离，但他的一个位格并没有分裂为两个位格；因为基督的人性身体和灵魂从他在世生存之初，就以同样的方式存在于道的位格之内；在死亡中，虽然二者彼此分离，但仍然与道的同一位格结合。大马士革的约翰，《正统信仰》3, 27：PG 94, 1098A。

627基督的死是真实的死亡，因为它终止了他在世为人的生存。但因为子的位格与他的身体保持联合，所以他的身体不像其他尸体那样会朽坏，因为「死不能拘禁他」，徒 2:24。因此「神的能力保全了基督的身体不致朽坏」。托马斯阿奎那，《神学大全》III, 51, 3。这两句话都可以用在基督身上：「他从活人之地被剪除」，赛 53:8。「我的肉身要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。」徒 2:26-27；参诗 16:9-10。耶稣「第三日」复活就是这事的证据，也因为人的身体被认为是在死后第四天开始腐烂的。林前 15:4；路 24:46；太 12:40；拿 2:1；何 6:2；参约 11:39。

628洗礼原本完整的标记就是浸入水中，有效地表明基督徒与基督一同死在罪上，下到坟墓里，为要过一个新生命。「所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」罗 6:4；参西 2:12；弗 5:26。

629为了每个人的益处，耶稣基督尝了死味（参来2:9）。死了并埋葬的，真正是成为人的神子。

630基督在坟墓里的时候，他神的位格继续担当他的灵魂和身体，虽然二者因死亡而彼此分离。因此，基督死了的身体「不见朽坏」（徒13:37）。