355「神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。」创世记 1:27。人在受造物中占有独特的地位：（一）他是「照着神的形象」造的；（二）他本性上联合了属灵和物质的世界；（三）他被造为「男和女」；（四）神与他建立了友谊。

356在所有有形的受造物中，唯独人「能认识并爱慕造他的主」。GS 12 § 3。在地上的万物中，唯独人是「神为其本身而愿意的」,GS 24 § 3。也唯独人蒙召以认知和爱有份于神自己的生命。人受造正是为此目的，这也是他的尊严的根本理由：

是什么使你将人置于如此崇高的尊严中？当然是那无法估量的爱，你藉此爱在你自己里看顾你的受造物！你被对她的爱所充满，因为你确实出于爱创造了她，出于爱赐给她一个能品尝你永恒的美善的生命。锡耶纳的圣加大利纳，《论神的眷顾》4,13：LH，常年期第十九主日，晨祷选读。

357身为神的形象，人有着位格的尊严，他不仅是某物，更是某人。他能够自知、自主，并自由地奉献自己与他人共融。他蒙召与造他的主立约，以其他任何受造物都无法替代的信心和爱心回应神。

358神为人创造了万物，GS 12 § 1；24 § 3；39 § 1。但人反过来被造是为要事奉和爱神，并将一切受造之物献回给神：

将要被创造的是什么，竟享有如此尊荣？那就是人，那伟大而奇妙的生灵，在神眼中比一切受造之物都更为宝贵！诸天、地、海和其他一切受造物都是为他而存在。神如此重视人的救恩，甚至不惜牺牲自己的儿子。神也从不停止工作，尽一切可能的方法，直到将人提升到他自己面前，使他坐在他的右边。圣约翰・屈梭多模，《创世记讲道集》2,1：PG 54,587D-588A。

359「事实上，唯有在道成肉身的奥秘中，人的奥秘才真正变得明晰。」GS 22 § 1。

圣保罗告诉我们，人类起源于两个人：亚当和基督……他说，首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。首先的亚当是由末后的亚当造的，也从他那里得到了灵魂，使他有了生命……第二个亚当在创造第一个亚当时，将自己的形象印在他身上。这就是为什么他取了第一个亚当的角色和名字，免得失去他按自己形象所造的。第一个亚当，末后的亚当：第一个有开始，末后的没有终结。末后的亚当实际上是第一个，正如他自己所说：「我是首先的，我是末后的。」圣彼得・屈梭罗古，《讲道集》117：PL 52,520-521。

360由于共同的起源，人类形成一个统一体，因为「神从一本造出万族的人，住在全地上」：徒 17:26；参多 8:6。

何等奇妙的景象，使我们得以默想人类在神里起源的统一性……在其本质的统一性中，所有人都同样由物质的身体和灵性的灵魂组成；在其直接目标和世界使命的统一性中；在其居所的统一性中，即地球，所有人都有权利利用其恩惠来维持和发展生命；在其超自然目标的统一性中：神自己，所有人都应当向他趋向；在达成这一目标的手段的统一性中……在基督为所有人成就的救赎的统一性中。庇护十二世，《至高祭职通谕》3；参 NA 1。

361「这人类团结和仁爱的律法」，庇护十二世，《至高祭职通谕》3。在不排除人、文化和民族丰富多样性的同时，向我们保证所有人确实都是弟兄。

362按神形象所造的人，是一个既有形体又有灵性的存在。圣经用象征性的语言表达这一现实，说「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。」创 2:7。因此，神所愿意的是完整的人。

363在圣经中，「灵魂」一词常指人的生命或整个人。参太 16:25-26；约 15:13；徒 2:41。但「灵魂」也指人最内在的方面，即他最宝贵的部分，参太 10:28；26:38；约 12:27；玛加比下 6:30。正是这部分使他最特别地体现了神的形象：「灵魂」表示人里面的灵性原则。

364人体有份于「神的形象」的尊严：正因为它由属灵的魂所赋予生命，它才是一个人的身体，而整个人蒙召要在基督的身体里成为圣灵的殿：参林前 6:19-20；15:44-45。

人虽由身体和灵魂组成，却是一个整体。正是通过他的身体状况，人将物质世界的元素集于一身。通过人，这些元素达到最高的圆满，能自由地向造物主发出赞美之声。因此，人不可轻视自己的身体生命。相反，他有义务将自己的身体视为美善的，并尊重它，因为是神创造了它，并将在末日使它复活。GS 14 § 1；参但 3:57-80。

365灵魂和身体的合一如此深刻，以至于必须将灵魂视为身体的「形式」（form）：参维也纳会议（1312 年）：DS 902。也就是说，正是因为无形的灵魂，由物质构成的身体才成为一个活的、人的身体；在人里面，灵与物不是两个结合的本性，而是它们的结合形成了一个单一的本性。

366根据教会的教导，每一个灵性的魂都是神直接创造的——不是由父母「产生」的。它也是不朽的：它在死亡时与身体分离时并不会消亡，并将在最后的复活时与身体重新结合。参庇护十二世，《人类》通谕：DS 3896；保禄六世，《神子民的信仰宣认》§ 8；第五次拉特兰会议（1513 年）：DS 1440。

367有时「魂」与灵是有所区分的：例如，圣保罗祈求神使他的子民「全然成圣」，「灵、与魂、与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」帖前 5:23。教会教导说，这种区分并不在灵魂中引入二元性。参君士坦丁堡第四次会议（870 年）：DS 657。「灵」表示人从受造之时就被指向一个超自然的目标，他的灵魂能够因恩典而超越所应得的一切，与神相交。参第一次梵蒂冈大公会议，《天主之子》：DS 3005；GS 22 § 5；《人类》通谕：DS 3891。

368教会的灵修传统也强调心，按照圣经所说的人内心深处的意义，在那里，人决定是跟随还是反对神。参耶 31:33；申 6:5；29:3；赛 29:13；结 36:26；太 6:21；路 8:15；罗 5:5。

神所愿意的平等与差异

369男人和女人是被创造的，也就是说，是神所愿意的：一方面，作为完全平等的人的存在；另一方面，分别作为男人和女人的存在。「作为男人」或「作为女人」是美好的、神所愿意的现实：男人和女人拥有不可剥夺的尊严，这尊严直接来自创造他们的神。参创 2:7,22。男人和女人都以同样的尊严体现「神的形象」。在他们的「作为男人」和「作为女人」中，他们反映了创造主的智慧和美善。

370神绝不是按人的形象造的。神既不是男性也不是女性。神是纯粹的灵，其中没有性别差异的余地。但男人和女人各自的「完美」反映了神无限完美的某些方面：母亲的完美和父亲与丈夫的完美。参赛 49:14-15；66:13；诗 131:2-3；何 11:1-4；耶 3:4-19。

「彼此为了对方」——「二人的合一」

371神一同创造男人和女人，并愿意他们彼此相属。神的道通过圣经中的多处特征让我们理解这一点。「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」创 2:18。动物中没有一个能成为人的伴侣。创 2:19-20。神用那人的肋骨「造」成女人，带到他面前，引起那人惊叹的呼喊，一声爱与共融的呼声：「这是我骨中的骨，肉中的肉。」创 2:23。男人在女人中看到另一个「我」，共享同样的人性。

372男人和女人被造是「为彼此」而存在——这并不是说神将他们造得不完整：他创造他们是为了成为一个人格的共融体，在其中每一个都能成为对方的「帮助者」，因为他们作为人是平等的（「这是我骨中的骨……」），作为男性和女性又是互补的。在婚姻中，神以这样的方式将他们结合，使他们成为「二人成为一体」，创 2:24。可以传宗接代：「要生养众多，遍满地面。」创 1:28。通过将生命传给后代，作为夫妻和父母的男女以独特的方式参与了创造主的工作。参 GS 50 § 1。

373在神的计划中，男人和女人有作为神的管家「治理」大地的使命，创 1:28。。这种统治不应是专制和破坏性的。神呼召按创造主形象所造的男人和女人，这位创造主「爱惜一切所有」，智 11:24。要他们分享他对其他受造物的眷顾；因此，他们对神托付给他们的世界负有责任。

374第一个人不仅被造为善良，而且被建立在与造物主的友谊中，与自己和周围的受造物和谐相处，处于一种只有在基督里的新创造的荣耀才能超越的状态。

375教会根据新约和圣传的亮光解释圣经语言的象征意义，教导我们的始祖亚当和夏娃被置于一种原始的「圣洁和公义的状态」中。参特利腾会议（1546 年）：DS 1511。这种原始圣洁的恩典是为了「分享……神性的生命」。参 LG 2。

376通过这恩典的光辉，人生命的各个层面都得到了强化。只要人保持与神的亲密关系，他就不会经历苦难或死亡。参创 2:17；3:16,19。人内在的和谐，男女之间的和谐，参创 2:25。以及最终第一对夫妇与整个创造之间的和谐，构成了所谓的「原始的义」状态。

377神从一开始赐给人的对世界的「管理权」，首先是在人自身内实现的：即自我掌控。第一个人在他的整个存在中是无缺陷的，有序的，因为他没有受制于三重贪欲参约一 2:16。，这三重贪欲使人违背理性的指引，屈从于感官的快乐、对世俗财物的贪婪，以及自我主张。

378人与神亲密关系的标志是神将他安置在园中。参创 2:8。他在那里生活，「修理看守」。工作还不是一种负担，创 2:15；参 3:17-19而是男女在完善神可见的创造中的合作。

379这种神计划中为人预备的原始公义的一切和谐，将因我们始祖的罪而失去。

380「父啊，……你按自己的形象造了人，使他管理全世界，事奉你——他的创造主，统治一切受造物」（《罗马弥撒经书》，圣餐祷文四，118）。

381人被预定要效法成为人的神子的形象，那「看不见之神的像」（西 1:15），使基督成为众多弟兄姊妹中的长子（参弗 1:3-6；罗 8:29）。

382「人虽由身体和灵魂组成，却是一个整体」（GS 14 § 1）。信仰的教义确认，灵性的、不朽的灵魂是由神直接创造的。

383「神并未将人造成孤独的存在。从一开始，『神就造男造女』（创 1:27）。这种男女的结合构成了人与人之间的第一种共融形式」（GS 12 § 4）。

384启示让我们知道人未犯罪前男女原始的圣洁和公义状态：他们与神的友谊带来了他们在乐园中存在的福乐。