我能想到三种场所，神惯常借它们推动意志进入虔敬。第一种在于某些地形和位置的安排；无论借土地或树木的布置，还是借宁静的独处，由多样性所产生的悦人效果，自然地唤醒虔敬。使用这些地方是有益的，条件是它们立刻把意志引向神，并使意志忘记这些地方本身；正如为了抵达旅程终点，明智的做法是不在旅程的方法和动因上作不必要的停留和考虑。因为那些努力使自己的欲望得到振奋、获得可感甘甜的人，反而会发现属灵的干枯和分心；因为属灵甘甜和满足只在内在收敛中才能找到。

2. 因此，当他们在这样的地方时，应当忘记它，努力在内里与神同在，仿佛根本不在那个地方。因为，如果他们依恋该地的快乐和喜悦，正如我们所说，他们寻求的就是感官的振奋和灵的动荡，而不是属灵安息。旷野隐修士和其他圣洁隐修士，在最广阔、最宜人的荒野中，选择足以容身的最小地方，在那里建造最小的斗室和洞穴，好把自己囚禁其中。圣本笃曾在这样的地方住了三年；另一位——即圣西门柱头隐修士E.p. 省略：「即圣西门」。这里当然是指圣西门柱头隐修士。——用绳子把自己系住，使自己没有更多自由，也不能走到绳子所及范围之外；还有许多人也这样做，多到不可胜数。这些圣人非常清楚地明白，若不熄灭对属灵甘甜和快乐的欲望与渴求，就不能达到灵修境界。

3. 第二种具有更特殊的性质，因为它涉及某些地方（不一定是旷野，而可以是任何地方），神惯常在那里赐给少数特殊之人某些极可悦的属灵恩惠；通常，这样的地方会吸引在那里领受过恩惠之人的心，有时使他大大渴望并切愿回到那里；然而，当他去那里时，先前发生在他身上的事并不会重复，因为这不在他的掌控之中。神是在他所喜悦的时间、方式和地方赐下这些恩惠，并不受任何地方或时间所束缚，也不受领受恩惠之人的自由意志所束缚。然而，若这种愿望没有依恋，有时去这样的地方祷告是好的；这有三个理由。第一，因为虽然如我们所说，神不受任何地方束缚，但他似乎愿意灵魂在他赐给它恩惠的地方赞美他。第二，因为在那地方，灵魂更记得为自己在那里所领受的向神感恩。第三，因为借着记念那恩惠，灵魂的虔敬更强烈地被唤醒。

4. 人应当为这些理由前往这样的地方，而不是因为他以为神被束缚在那里赐给他恩惠，以致不能在自己所愿意的任何地方赐下恩惠；因为对神来说，灵魂比任何物质地点都是更适宜、更美好的地方。因此，我们在圣经中读到，亚伯拉罕就在神向他显现的地方筑了一座坛，并在那里呼求他的圣名；后来，他从埃及回来，又沿着神曾向他显现的同一条路返回，在自己所筑的同一座坛那里再次求告神。创世记 xii, 8；xiii, 4。雅各也标记神向他显现、他倚靠着梯子的地方，在那里立了一块石头，并用油浇在其上。创世记 xxviii, 13-19。夏甲也给天使向她显现的地方起了名字，并十分珍视它，说：「他看见了我之后，我还能在这里看见他吗？」创世记 xvi, 13。

5. 第三种在于某些特殊地方，是神所拣选、使人在那里呼求并事奉他的，例如西奈山，他在那里把律法赐给摩西。出埃及记 xxiv, 12。又如他指示给亚伯拉罕、使他在那里献上自己儿子的地方。创世记 xxii, 2。同样还有何烈山，他在那里向我们的父以利亚显现。列王纪三〔A.V., 列王纪上〕xix, 8。

6. 神为什么选择这些地方而非其他地方，使人在那里赞美他，其理由唯有他自己知道。我们所应知道的是，一切都是为我们的益处；并且他会在那里垂听我们的祷告，也会在任何我们以完全信心向他祷告的地方垂听我们；虽然在奉献给事奉他的地方，我们有更大的机会蒙垂听，因为教会已经为此目的指定并奉献了那些地方。