谨慎的读者始终需要记住我在本书中的意图和目的：就是引导灵魂穿过它一切自然和超自然的领受，在信心的纯洁中，不受欺骗也不受阻碍地，达到与神的神性联合。若他这样做，就会明白，虽然关于灵魂的领受以及我所阐述的教义，我没有给出悟性也许所要求的那样丰富的教导，也没有如此详尽地逐一说明，或作出如此多的区分，但我在这件事上并非过于简略。因为关于这一切，我相信已经给出了足够的警戒、解释和教导，使灵魂能够在每一种外在或内在的偶然情形中谨慎行事，以便进步。这就是为什么我如此简短地结束关于预言性领受及其他相关题目的论述；因为按每一项中通常可观察到的差异、方式和样式，每一项都还有多得多的内容可说，以致我相信人永远不能完全知道这一切。我满足于：我相信，其实质和教义已经给出，灵魂也已经受到警告，知道在这方面，以及关于它里面可能发生的同类一切其他事上，它应当运用怎样的谨慎。

2. 现在我将以同样方式论述第三种领受；我们说过，这是超自然话语，容易不借任何身体感官的介入而临到属灵之人的灵。虽然这些话语有许多种，但我相信全都可以归纳为三类，即：连续的话语、形式的话语和实体的话语。我称某些言语和论证为连续的，它们是灵在内在收敛时通常形成和构造出来的。形式的话语，是某些清楚而分明的话语〔直译：「某些分明而形式的话语」。〕，灵不是从自身领受它们，而是从第三者领受它们；有时是在收敛时，有时则不是。实体的话语则是另一些也以形式方式临到灵的话语，有时是在收敛时，有时则不是；这些话语在灵魂的实体中造成它们所表示的实体和德能。关于这一切，我们现在将按次序加以论述。