在开始退省前请先阅读以下要点

（1）本次退省遵循《神操》。这个术语是什么意思？它指一切属灵活动，例如省察良心、默想、观想，以及口祷和心祷。好比散步、慢跑、体操和游泳都是锻炼身体，使身体更健康、更敏捷的运动，同样，属灵操练就是一切促使灵魂先从混乱、远离神的状态中净化自己，再让它更加警醒、更坚定地去寻求并发现「神在我生命中的旨意」的方法；如此，「内在的人」就在信心、盼望和爱里得以坚固。

（2）几乎每一次默想都会提供一段合适的圣经经文作为起点。这段经文应当以lectio divina的方式来阅读，也就是带着信心和感情，把自己置身于奥秘发生的场景之中。这些经文一般都不长，附带的注释也很简短，只是提供提示。如果退省者依靠奥秘中简洁、基础的事实呈现，再自己加以反思，他就可能在圣灵的光照下透过理性找到更深进入奥秘的途径，并获得比导师直接讲解经文意义更加丰厚的灵性果实。滋养并满足灵魂的，与其说是知识，不如说是对奥秘启示之事的亲身体会与甘甜品尝。

（3）本退省共分四个星期进行。但一开始有一项根本性的默想：神呼召他所创造的人。这呼召是爱的呼召，这一点在整个四个星期里都应当持续地存留在退省者心中。

第一星期专注于默想罪的严重性，罪破坏了神与人之间的爱之关系。

接下来的三个星期用来观想基督的生平——道成了肉身，为要重建他与父之间、以及人与人之间因和好而产生的爱与手足情谊。

第二星期观想我们的主基督从童年直到棕枝主日的生活。

第三星期专注于观想我们主基督的受难。

第四星期，退省者观想复活、升天，以及圣灵降临在使徒身上。

退省以「获致爱神观想」作结，使人把这爱活在地上日常生活的点滴里。

我们并不是说每个「星期」一定就是七至八天。一切取决于退省者达到各星期所要求之内在态度所需的时间，此节奏与个人的性格和所领受的恩典有关。举例来说，在第一星期里，有些人比其他人更慢进入认罪痛悔，因此就需要相应地缩短或延长该星期。决定的准则是：无论「灵魂的状态」如何，退省者是否得着该星期特有的恩典。

（4）在默想或观想过程中，我们内在的态度应当是对我们的主神充满深切敬畏，尤其是在开口祈求、表达感受或愿望、或作出诸如立志、选择、决定等意志行为之时。

（5）要做好退省，退省者必须持有一种根本、不可或缺且持久的态度——向造物主及主慷慨奉献。他该怀着宽广的心胸，毫不保留地开始退省，把自己的全部意志与自由奉献给神，使神能按他圣洁的旨意使用他的所是与所有。

（6）退省者若能专注在当前阶段应当寻找的恩典，而不去操心未来的默想，将大有益处。让他一天过一天，好像前面什么也不必预先考虑。让他全然活在当下，只把所有热忱投向当下的主题。

（7）退省者每次默想或观想都应当用满一小时。如此，他就会因自己坚守了整个规定时间而心满意足。因为通常情况下，我们的懒散（有时还有魔鬼）会诱使我们缩短祷告时间。

（8）务要记住：在灵性火热时，花整整一小时观想几乎不费吹灰之力；可在困扰或倦怠时，坚持整段祷告时间却十分痛苦。因此，为了与这类「灵枯」作战，退省者应当在每次操练里比整整一小时再多停留片刻，这样他不仅会习惯抵抗诱惑，还能最终克服它。

（9）如果我们对某件事或某个人有过度的依恋或倾向，就应当反其道而行，竭尽全力去抵抗这种不当的吸引，好让神更稳妥地在我们灵魂里作工。举例来说，若有人受到诱惑去谋求某个职位，而这样做既不是为了拯救主的尊荣与荣耀，也不是为了邻舍的属灵益处，而是出于自己的利益与好处，他就应努力把自己的渴望和行动导向相反的方向，并在祷告中恳求神：除非至尊的神命定并调整他的初始倾向，使其符合神的旨意，否则不要让他渴望那个职位或别的什么。如此一来，他做事或保有现状的动机将只剩下服事、尊崇并光荣至尊的神。

（10）退省者应自行选择一位祭司办告解。告解是一回事；灵修指导是另一回事。关键在于，指导者要帮助退省者。因此，退省者应尽可能忠实地向指导者汇报因个人性情、圣灵或魔鬼的作为而产生的各种心境，好让指导者在退省过程中能够按当下需要推荐最适合的属灵操练。

（11）无论退省者每天能给操练的时间多么有限，他都必须为自己创造一个真正独处的空间。若他无法离开住处，至少可以退到自己的房间，或到远离朋友与日常事务的另一间屋子。这种抽离带来许多益处，尤以以下三点为甚：

第一，由于这份抽离代价不小，需要作出牺牲，因此在神眼中别具价值。

第二，当来自四面八方的注意力需求减少后，他就能把全部心思放在唯一的焦点上：服事造物主并追求自己的属灵成长；因此，他将更自由地运用一切才能去寻求自己深切渴望实现的目标。

第三，经验表明，越是独处与静默，灵魂就越得释放，也就越容易亲近神并等候他；而灵魂越是等候他，就越有可能领受来自神无穷良善的恩赐。

（12）退省预设退省者与指导者之间彼此完全信任。若一方的意图对另一方并非全然清楚，他们应当以单纯和爱心共同商讨。