（1）在提出建议和解释默想或观想主题时要简洁。如果需要，可指出相关经文所在，并忠实陈述默想所含的事实；解释宜扼要。

（2）若在退省期间，退省者感受不到任何属灵触动——既未被爱火点燃，也未经历灵里的黑暗或纷乱——就要询问他是否按规定时间操练、诚实遵守所给指示，并请他详细说明。同时要记住，人完全可以在我们谈到择定时所称的「平静状态」中做一次很好的退省——即灵魂自觉在极大自由与平安中进行《神操》。

（3）若发现退省者处于荒凉或受试探，不可严苛，而要温和善待，鼓励他、坚固他。若你清楚看见他内里的状况，而且认为这会帮助他，就向他说明，并帮助他预备迎接风暴过后必临的安慰。

（4）是否把辨识灵动的规则交给退省者，让他在圣灵光照下分辨自己灵魂里的不同动态？须视各人需要而定：某些情况下不可或缺；但若退省者凡事过度分析或过 scrupulous，反而有害。
（5）在第一星期特别需要谨慎小心；此时的退省者对属灵事务尚不熟练，正面临世俗阻力，如好面子、过分害怕受苦或失败等。第一星期的规则或许对他有益，而第二星期的规则却可能有害，因为其中的内容太细微、太进深，难以获益。

（6）若见退省者正受到「披着善外衣」的恶之诱惑，且认为合宜、有益，就可以跟他谈第二星期规则的内容。通常，灵魂在照亮途径（即第二星期的操练）上更常遇到此类诱惑；在洁净途径（第一星期）中则较少。

（7）当退省者对属灵事物热情高涨时，要提醒他不要仓促承诺或草率立誓；若他性情易冲动，更应如此。固然，就本身而言，带着誓愿行善比无誓愿更有功德，也可以鼓励人进入取顺服、清贫、贞洁誓愿的奉献生活，但导师仍必须严肃考虑退省者的个性与恩赐：这些誓愿对此人是帮助还是束缚？当下对他是和平之泉还是麻烦之源？这应是决定态度的关键。

（8）在退省期间，不可引导退省者偏向福音清贫或某种生活状态，或任何承诺。的确，在《神操》之外，鼓励人选择独身、贞洁、奉献生活等宗教成全是允许且可嘉的；然而在《神操》过程中，导师更应激励退省者只寻求神的旨意，好叫创造主与主宰亲自向灵魂显现，拥抱它，使它为将来更好地事奉祂而被预备。因此，不要把人推向任何一边，要保持平衡，让创造者与受造者直接往来，如此才能更尊重神的主动与灵魂的自由。

（9）依退省者的愿望调整《神操》，顾及其年龄、教育程度、灵修经验，不要提出超出其能力的要求。同时，根据他带到退省中的属灵状况，给予对他未来有帮助的内容。因此，想过普通基督徒生活的人，可先做特别省察（第49页），再做普通省察（第48页），并给他一个方法，每天早晨用半小时默想十诫、七宗罪等（第43–44页）。建议他每周告解；若可能，每十五天或八天领圣餐，甚至每天领受。鼓励他实践慈悲灵工，关怀贫穷、受苦、受压迫者等。勉励他真诚活出受洗者的朴素生活，热诚跟随教会的礼仪生活，尤其要让圣经（特别是福音书）成为他常伴的「生命之书」。

同样，若发现退省者的天赋或属灵能力不足以从《神操》中获益，就不应让他进入择定生活方式，或其他超出第一星期范围的操练。尤其当还有别的退省者能有更大进展，而你的时间有限时，更当如此。

（10）若有人公务繁忙、肩负重任，但具备从退省获益的才能，也能每天抽出约一小时半进行操练，你可以让他做不同的操练，并尽可能按照他的实际情况进行调整。

极其重要的是：在《神操》期间，退省者必须在内心体验「神儿女的自由」，使他的决断唯由圣灵感动。

退省结束后，他要以神儿女的身份，认真负责地落实神对他的旨意。