所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。

— 罗马书 12:1

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

— 哥林多前书 10:15–21

全能永生的神，你的永恒之子谦卑自下，不只降生成人，也将他自己的身体和宝血赐给我们饮食。求你帮助我们学习以虔诚专一的心敬拜他，并领受他那深邃难测的恩赐。阿们。

• 大公教会教导：圣事「成就它们所象征的」。它们凭恩典在我们身上实现了它们所「意味」或指向之事。圣体所指向的有三个不同层面，并相应地带来三个不同的效果。

• 圣体中的第一种意义，是它作为食粮与饮料：基督的身体与宝血真实地临在于饼与酒的外形之下。基督的身体与宝血在恩典的秩序中滋养我们。

• 第二种意义是教会的合一。圣保罗在《哥林多前书》10:17 中提及此事。众多的麦粒合成一个饼，众多的葡萄酿成一杯爵；这象征着，当我们领受基督的身体和宝血时，我们在基督内合而为一。

• 第三种意义是祭献的象征。这一形象在弥撒的核心中显明：先是身体被祝圣，然后是宝血。这代表了基督在十字架上身体与血的分离，在那里他的血为罪的祭献而从伤口中倾流。

• 弥撒使教会能够参与被钉十字架之基督的恩典。如此，教会得以将基督本身的功勋奉献给父，为世界的缘故，并以信心、盼望和仁爱将自己与那祭献结合为一。

圣人的智慧

当你领受了他之后，要激起你的心去朝拜他；与他谈论你的灵性生活，在你的灵魂深处凝视他——他正为你的幸福而临在于此；要尽可能热情地迎接他，并以这样的方式使你的外在行为向众人显明他的临在。

— 圣方济各·撒肋爵

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 圣体圣事象征什么？
   圣体所指向的三个主要层面为：作为食粮与饮料的滋养、一饼一爵所象征的教会合一，以及基督在十字架上的祭献。

2. 教会相信圣体是一种祭献，其圣经根据是什么？
   耶稣设立圣体圣事之时，充满了祭献的象征；他并命令教会为纪念他的死亡而举行此礼。这圣事的恩典将我们模成他受难之爱的形状，使我们能够将他奉献给父，为补赎人类的罪，也为世界的缘故；并使我们自己在他恩典的推动下与他一同献上。

3. 圣体是否成就它所象征的？如何成就？
   是的；这一点在历代以来大公教会可见的共融中尤为显明——她在同一持久的共融中合一。这一共融由圣体圣事历久不衰的庆祝所维持与坚固。

教理连接

在圣体中，基督的祭献也成为他身体之肢体的祭献。信徒的生活、他们的赞美、苦难、祈祷与劳作，都与基督的生命和他那完整的奉献结合在一起，因而获得新的价值。在祭坛上临在的基督祭献，使基督信仰的每一代人都能与他那奉献相结合。

— 《天主教教理》1368 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 在您所认识的天主教徒中，您如何看到弥撒在他们生活中扮演核心角色？
   弥撒通过定期地使教友重新以基督的祭献与教会的共融为中心，来塑造他们的生活。它每周（或更频繁地）以圣体给予滋养，又是一项将家庭与团体紧密相连的共同礼仪；同时它也支持个人的祈祷与道德承担，并提供一种节奏，使我们能将日常的喜乐与苦难与基督结合而献上。

2. 您可以如何学习在最神圣的弥撒祭献中，将您的一生与基督一同奉献？您的喜乐与忧伤如何能成为透过这圣事更亲近主的契机？
   有意地使您的意向与弥撒的奉献相结合：弥撒前祈祷，在静默中或以简短的奉献祷词，将您一天的工作、喜乐与苦难奉献给神，并相称地领圣体，作为这种结合的滋养。主动参与弥撒礼仪（祈祷、圣歌、应答与姿态），在适当时将具体的意向交托给司铎，并于事后行感恩与悔改之举。日久天长，操练将日常的事件视为与基督一同奉献感恩与牺牲的机会，信靠他甚至能将微小的奉献转化为救赎的恩典。

3. 圣体的祭献是耶稣在十字架上祭献的重复吗？
   不是的。圣体并非一次新的或重复的祭献，而是基督那独一无二的祭献以圣事性的方式临在并以圣事性的方式「再现」（anamnesis，纪念）。弥撒使加略山上那一次的永恒祭献，以无血的方式临在于教会面前：是同一位司祭（基督）与同一祭牲（他的身体和宝血）——虽然是以一种与十字架上那历史事件有别的、圣事性的方式——临现于我们面前。

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

在一开始便忆起那可称为本信理核心的要点，是有益的：即藉着圣体圣事的奥迹，那曾在加略山上一次完成之十字架的祭献，以奇妙的方式被重现，并被持续纪念；其救赎大能被施于我们日日所犯之罪的赦免。……

……在奉献这祭献时，教会学习着为众人奉献自己作祭品，并将十字架祭献那独一无二、无限的大能施于普世的得救。因为每一台被举行的弥撒，都不只是为某些人的得救而奉献，也是为整个世界的得救而奉献。

— 教宗保禄六世，Mysterium Fidei，27、32 号

弥撒祭献：教会凭圣体的恩典，能够在弥撒中向父奉献基督的祭献。这并非基督的一次新祭献，而是加略山那一次祭献的临在，及其藉着圣体圣事这一媒介而施于我们和我们生活之上。

礼仪：教会公开而正式的荣耀神之工程。「藉着礼仪，基督——我们的救主与大司祭——在教会内、与教会同在、并藉着教会继续救赎的工作」（《天主教教理》1069 号）。个人祈祷——即个人与神建立共融的修持——有别于礼仪祈祷，但本质上是与礼仪祈祷相辅相成的。

神的道

你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

— 歌罗西书 3:15–17

哦圣筵，基督在其中成为我们的食粮，他受难的纪念在其中被庆祝，灵魂在其中充满恩典，未来荣耀的保证在其中被赐予我们。

主领者：你曾从天赐给他们饼。
会众：其中含有一切的福佑。
主领者：请大家祈祷：哦神，在这奇妙的圣事中，你为我们留下了你受难的纪念；求你帮助我们敬奉你圣体与宝血的这些神圣奥迹，使我们时常感受到你救赎的果效。你永生永王。阿们。

— 圣托马斯阿奎那为基督圣体节所作之祷文

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

参与被钉十字架之基督的恩典

基督真实地临在于至圣圣体之中。这圣事的恩典是什么？它将什么效果通传给基督的信徒？大公教会教导：圣事「成就它们所象征的」。它们凭恩典在我们身上实现了它们所「意味」或指向之事。圣体所指向的有三个不同层面，每一层面都对应着它所带来的三个不同效果。

圣体中第一种意义，是它作为食粮与饮料：基督的身体与宝血真实地临在于饼与酒的外形之下。我们的主并非随意选择这一标记。基督的身体与宝血在恩典的秩序中滋养我们。圣体圣事理当被称为仁爱的圣事，因为它以爱坚固并建立教会。这就是为什么我们必须处于恩典的状态，才能有实效地领受圣体。它并不导致信心与仁爱的首次注入，使我们进入恩典状态（这是洗礼所做的）；它也不是为严重犯罪之后医治我们（这是和好圣事所做的）。它乃是那在灵性上活着之人的食粮。它建立并滋养我们内已有的恩典生命，坚固我们与神的共融。它是基督徒生命的基础，因此以饼——那维系我们生命的主食——为象征。圣体也是基督徒生命的高峰与喜乐，因此以酒——庆祝与欢悦的象征——为象征。圣体圣事是教会生命中最根本的事，也是最终极的事。

第二种意义是教会的合一。圣保罗在《哥林多前书》10:17 中提及此事：「因为饼只是一个，我们虽然人多，仍是一体，我们同享一个饼。」源自同一源头的共融，象征着信徒的合一。这是因为圣体不仅在外在上、且在内在上也藉着神的爱的恩典，生出教会的可见共融。基督身体的各个肢体，藉着圣体之仁爱的德能，在灵性上彼此相连。众多的麦粒合成一个饼，众多的葡萄酿成一杯爵；这象征着当我们领受基督的身体和宝血时，我们在基督内合而为一。

第三种意义是祭献。基督显然以祭献的措辞来理解他的死亡，并设立圣体圣事，为使他在十字架上的祭献在教会中常存常新。我们在最后晚餐中他所说的话中看到这一点。在受难的前夜，耶稣说爵杯盛着「约之血」。这显然指向《出埃及记》24:8：摩西在西奈山上献上了旧约的奠基性祭献。摩西将祭献之血洒在以色列十二支派上，以订立约。在最后晚餐中，基督声言藉着他自己的死亡来更新神与以色列所立的原始之约。此外，他告诉使徒们：这血是「为众人」而倾流的——这是《以赛亚书》53:12 的回响：「他却担当多人的罪」。这指向那受苦的仆人——以赛亚所描绘的，作为民众的赎罪祭。这形象在弥撒的核心中显明：先是身体被祝圣，然后是宝血。这代表了基督在十字架上身体与血的分离，在那里他的血为罪的祭献而从伤口中倾流。

圣体的祭献并非十字架祭献的重复，也绝不是对那一次祭献的增多或与之竞争——某些人曾如此错误地声称。弥撒的祭献代表基督那过去「一次而永远」的祭献，并将它的果效施予信徒。弥撒使教会能够参与被钉十字架之基督的恩典。如此，教会得以将基督本身的功勋奉献给父，为世界的缘故，并以信心、盼望和仁爱将自己与那祭献结合为一。在弥撒中，我们都被邀请以爱与基督一起参与他那独一无二的自我奉献，将我们的生命与他结合。这个奉献并未为基督的恩典增添什么；相反，它乃是唯独藉着被钉十字架之基督的恩典，方得以促成的奉献。耶稣愿意教会凭着他那独一无二的救赎祭献，与他一同被奉献给父。如此，弥撒乃是一件圣事，使我们真正可能地与基督在仁爱中达到密契的契合。

成年人皈依天主教时，有时会因学习参与弥撒的挑战而感到气馁。重要的是要记得：弥撒首先是一种「在神面前」的领受性经验。我们主动的参与固然重要，但它可以慢慢学习。备有一本弥撒经书（missal）来解释弥撒的各部分并提供当日的读经，是有帮助的；但更重要的是——学会在弥撒前、弥撒中、弥撒后以静心收敛的方式默默祈祷。

在弥撒之外，教会还在至圣圣体临在中提供多种形式的礼仪祈祷。圣体朝拜便是一种在静默中、在圣体圣饼内耶稣基督临在面前祈祷的常见方式。教会也有各种圣咏祈祷的礼仪职务（即「每日祈祷时辰」），许多信徒以个人静默或在团体中出声诵念的方式祈祷。修会团体通常持守更庄严的、修院式的时辰礼仪，包括圣咏与圣诗，向所有平信徒开放参与。借着基督在圣体中的临在——它居于教会的核心——这些都是我们可以透过基督临在而更接近神的途径。它们表达了那将我们系于基督唯一奥体之中的、可见与不可见的共融。

White, Thomas Joseph. 《基督之光：天主教导论》。Washington, D.C.: The Catholic University of America Press, 2017. 尤参第 5 章「教会与圣事」。