道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

— 约翰福音 1:14

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

—路加福音 1:26–38

主啊，我们恳求你，
将你的恩典倾注于我们心中，
使我们这些藉天使的讯息得知你圣子基督道成肉身的人，
也能因他的苦难与十字架，
被引领进入他复活的荣耀。
他与你及圣灵同享永生，同为一神，永世无穷。
阿们。

在观看视频课程时，请参阅以下重点。您可自由使用所提供的空间作笔记。

• 「道成了肉身」（约 1:14）。我们称之为「道成肉身」（Incarnation），其字面意思即「成为肉身」。
• 圣经教导我们，耶稣是真神，也是真人。这是基督徒信仰中最重要的信条之一。
• 道成肉身是罪的补救，修复了我们始祖的堕落。

• 作为人，耶稣在受孕之初便为圣灵所膏；这在约旦河受洗时彰显出来。

• 在他的人性中，耶稣拥有一切对人而言可能的属灵恩赐与恩典。

圣人的智慧

神的子成为人，是为使我们能成为神。

— 圣亚他拿修

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 「道『成了肉身』」是什么意思？
   这并不表示三位一体的第二位格——即道或神子——从神变成了人。基督宗教所相信的是：道在自身仍完全且真实地是神的同时，「取」了一个人性。更为技术性地来说，耶稣基督是一位既是真神也是真人的位格：子这位位格真实而完全地是神，永不止息地与父及圣灵同在而永恒无终；他也藉着将一个人性结合于自身、由至圣童贞马利亚所生而进入时间之内。

2. 圣经通常如何解释子为何成为人？
   圣经通常说，这乃是由于罪的缘故。人原本在与神的友爱中被造，但因着我们始祖的罪，人出于己过自恩典中堕落，正在走向灭亡。然而神有一个救援堕落之人的计划：「等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分」（加 4:4–5）。

圣经也说：「神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命」（约一 4:9）。

事实上，在某种意义上，子降世为人，已将我们的人性提升至高于亚当与夏娃原先的境界。当神的子取了我们的人性时，人便被提升为分享他神性的同伴。藉着耶稣，且当我们与他结合时，我们便得以分享他的神子身份，从而成为父的义子义女。

1. 在何种意义上，耶稣为圣灵所「膏」？
   受膏意为被祝圣以承担一项特殊使命。受膏是圣灵的标记。为应验旧约的预言，耶稣由圣灵所膏，成为祭司、先知与君王。基督（希伯来文：弥赛亚）即由圣灵所「膏」的那位。

但作为神，基督并不需要为圣灵所膏，因为子与圣灵同为神，并彼此同质。那我们如何协调这些事呢？

请记得，耶稣也是真实而完全的人。作为人，他自其于马利亚腹中受孕之最初时刻起，便在他的灵魂中领受圣灵（或说「为圣灵所膏」）。亦即，在他的人性灵魂中，他以最圆满的方式拥有圣灵的一切恩赐；因此，圣灵在他内「完满地」、「位格性地」、无形地临在于他的灵魂中。这意味着，耶稣拥有预言与知识的一切恩典。在他的人性心灵中，他对神有完美而直接的认识（即对父神的直接「神视」）。说出这一点十分重要，因为我们相信耶稣是神向世界最完美的启示，因为在他内，我们得见父之完美道的道成肉身。这位成为人的道，便以人间的话语和意象，向我们启示神。

1. 耶稣所行奇迹的目的是什么？
   基督奇迹的目的，不仅仅在于医治那些患病、残疾或受苦的人。这当然也是其中一部分原因，但它们的施行有着更高的目的：彰显耶稣的神性身份，并证实他的权威——特别是他教训的权威，以及他赦罪的权柄。

教理连接

圣子道成肉身的这件独特而全然无与伦比的事件，并不意味着耶稣基督是半神半人，也不意味着他是神性与人性混乱混合的产物。他在保持真实地是神的同时，成为了真实的人。耶稣基督是真神，也是真人。

—《天主教教理》464 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 默想神邀请您成为他的义子或义女这一事实。这对您和您的生活意味着什么？

2. 在您的生活中，可以具体做些什么，以更深入地向这位完美的教师与神的启示者——耶稣——学习？

3. 当您在圣体中认识耶稣并与他相遇时，您是如何被引向更接近神的？

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

亚当不幸堕落之后，整个人类都受到那遗传而来的污点所感染，失去了对神性的分享，我们都成了「愤怒之子」。然而，那位满有慈悲的神「爱世人，甚至将他的独生子赐给他们」；永恒之父的道，以同样的神的爱，从亚当的族裔中取了人性——但这人性是无罪而纯洁的——为使他作为新亚当，能成为圣灵的恩典流入首位祖先一切儿女的源头。因着首人的罪，他们曾被排除于神子女名分之外；藉着道成肉身者，他们按肉身成为神独生子的弟兄，也获得了成为神子嗣的能力。

— 教宗庇护十二世，Mystici Corporis Christi，12 号

道成肉身（Incarnation）：字面意思为「成为肉身」。它指道成了肉身（参约 1:14），即他成为人。广义而言，此词指神的子取了人性，并成为人，为要在这同一的人性中完成我们的救恩。耶稣基督——神的子、三位一体的第二位格——既是真神，也是真人，并非半神半人。

共永恒（Co-eternal）：用以表达子如何与父及圣灵永恒同在的术语。三位之间没有任何一位在另一位之外而存在的时刻。

受膏：藉敷油以祝圣人承担一项特殊使命的行为，例如大卫被膏为王时（参撒上 16:12–13）。受膏是圣灵的标记。为应验旧约的预言，耶稣由圣灵所膏，成为祭司、先知与君王。基督（希伯来文：弥赛亚）即由圣灵所「膏」的那位。

神的道

我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

— 加拉太书 2:20

主领者：我们的帮助在于主的名。

会众：他创造了天地。

众人划十字圣号。

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

道成了肉身，住在我们中间
圣托马斯阿奎那为他的挚友与秘书皮佩诺的雷金纳德弟兄撰写基督信仰的简明纲要时，告诉他有两件事应当时常置于眼前：三位一体的神性与基督的人性。

第一点我们已在先前关于圣三位一体的课中讨论过：神的子与父共永恒、同质。子从父发出，作为父的永恒之道。子是真正的神。在本章中，我们来思考第二个核心要点：这位本身是真正神的永恒之子，真正为了我们的救恩而成为人，为要使世界与他自己和好，并引领我们回到父那里。

我们在圣约翰福音的开篇就读到：「太初有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理」（约 1:1, 14）。

「道成了肉身。」我们用一个词来概括：道成肉身（Incarnation）。这词字面的意思就是道的「成为肉身」，即他成为人。关于这主题，一段著名的圣经经文出自《腓立比书》。圣保罗写信给他先前曾拜访过的一个团体，引述了一段学者们认为的早期基督徒关于基督的赞美诗——圣保罗和腓立比的基督徒都熟悉这段经文；事实上，学者们认为这首赞美诗或许是我们所拥有的、关于耶稣的最古老文字，甚至比福音书更早。「他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓 2:6–8）。

永恒的子自永恒便是神，与父同等。但受父所差，他虚己，取了人的形像或本性——一个真实的人性，甚至到了他甘愿为我们受难并死于十字架的地步。

这段经文以及许多类似的经文，教导我们关于耶稣内在身份的两件事。

首先，子这位位格是神，他在受孕与降生为人之前便已先存。耶稣是真神，且作为神，他始终存在。其次，当时期圆满时，他受父所差，取了一个完整的人性——具有人的身体与灵魂、人的心智与意志，一个真实的人性，拥有人的母亲、人的情感，甚至对苦难与死亡的人性脆弱。

因此，「道『成了肉身』」并不意味着道停止是神，或在任何意义上被改变。它的意思是说：神的子（「子」与「道」是同一神圣位格的不同名称）在仍完全而真实地是神的同时，将一个人性「取」到自身之上。他并未停止是神，却将一个真实的人性结合于自身，以至于从那一刻起，子既真实地是神，也真实地是人。

换言之，耶稣基督是同一位位格，他既是真神，也是真人。用天主教神学更技术性的术语来说，在基督内有同一位格——即永恒的子——他在童贞马利亚的腹中取了人性之后，便「存在于」（或说按）两性之中：神性与一个个别的、独特的人性。

请听教宗圣良一世（大教宗）于公元 449 年所写的著名书信——它成为迦克墩会议信仰宣认的根基——中如何阐述。在永恒之道于马利亚腹中道成肉身之时，神的子自其天上的宝座降临，进入这世界的软弱之中；他并未离开父的荣耀，却以一种新的秩序与新的诞生而受生。……因为那真正是神的，也是真正是人；在这合一中并无虚假，人的卑微与神性的崇高在此相会。神并未因他的慈悲而有所改变，人也并未因如此尊荣而被吞没。因为每一种本性在与另一种本性的共融中，皆行其分所当行。

关于基督内在身份与构成的这一真理——耶稣是真神，也是真人——接着展开为关于他救赎之工的一个非常美丽的真理：永恒的子受父差遣降世，为救赎世界而成为人。请听约翰一书所说：「神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命」（约一 4:9）。圣保罗也作同样的见证：「等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分」（加 4:4–5）。

道成肉身的理由——一位真神的位格同时也成为真正的人的理由——是为了我们，为了我们的得救。我们的始祖堕入罪中之后，人性被罪所败坏，注定走向死亡。于是耶稣作为救主来临，取了我们的人性，为要救赎它，并提升我们以分享他的神性，更具体地说，分享他自身的子嗣身份，使我们藉着他而成为父的义子义女。

这就是为什么强调他既是真神又是真人如此重要。作为真人，他真正进入我们的境况，你可以说，他从「内部」拯救了人性。作为真神，他将神永恒的生命带入我们的人性，使我们得以被提升以分享他的神性。

尽管我们的心灵或许难以完全领会，这实在是一个奇妙而深邃的真理，它正是基督宗教的救恩信息。这也是为什么教会如此谨慎地保存并宣讲她对基督完整神性与真实人性的信仰。

让我们再回到福音书，谈论关于耶稣真理的另一奇妙层面。作为人，他为圣灵所膏。「受膏」是藉在头上敷油以祝圣某人承担特殊使命的行为，例如大卫被膏为王时（参撒上 16:12–13）。为应验旧约的预言，这位基督（或弥赛亚）——耶稣——由圣灵所膏，成为祭司、先知与君王。耶稣亲自引用了以赛亚先知的话说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人」（路 4:18）。您也可以联想到耶稣在约旦河受洗的那一刻：圣灵以鸽子的形象降在他身上，且有声音自天而来，说：「这是我的爱子，我所喜爱的」（太 3:17）。这并非说耶稣在那一刻才成为子，也非说他那时才刚开始拥有圣灵；相反，这件事是耶稣公开传道之初，对他所真正拥有的身份——他从受孕之最初一刻起便拥有的身份——的一种卓越彰显。

这身份是双重的：他是神的子，同时也是神所膏者。事实上，基督一词正意味着这一点：Christus 是希伯来文 Messiah 的希腊文翻译，意为「受膏者」。

因此，耶稣是真神，也是真人；作为人，他为圣灵所膏。

这意味着，在耶稣神圣的人性中，他拥有一切对人而言可能的属灵恩赐与恩典。他拥有真实的人性心灵，领受了一切预言与知识的恩典，使他真正能够洞悉周围人的内心与思想。正如《约翰福音》2:25 所言，耶稣「也用不着谁来证明人是怎样的，因为他自己认识人的内心」。

更有甚者，他对神有完美的认识。藉着他人性心灵最高的层次，耶稣不断凝视父的面。因此，作为父之道的道成肉身，他是神向世界最完美的启示：他以人间的话语、比喻与图像，向我们启示神真正是谁。换言之，基督是最完美的教师。

同样地，耶稣行了许多非凡的奇迹；福音书中最令人瞩目的事之一，就是他所行这些奇迹时所展现的那种源自他自身的力量。这是圣经展示他的神性权威的另一种方式。事实上，这些奇迹也是对他所言所教的真理之确证。例如，当法利赛人怀疑他是否有赦罪的权柄时，他便藉医治一个奇迹般站起来行走的瘫痪者来证明这一点。

耶稣最大的奇迹，当然是他被钉死、埋葬之后，从死者中复活。这比任何事都更显明：他的道成肉身如何毁灭了死亡，赐下了生命。

圣亚他拿修。《论道成肉身》。Yonkers, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2012.