神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

— 希伯来书 4:12

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

—诗篇 1:1–6

主啊，我们恳求你，启发并引导我们工作的开始，并伴随它们直到完成，使我们一切的祈祷与工作皆始于你，并藉你得以完成。藉着我们的主基督。阿们。

在观看视频课程时，请参阅以下重点。您可自由使用所提供的空间作笔记。

• 理智的德行培育我们的心智，使我们能在神的光照下，更好地认识神与一切。

• 对信仰的学习是成圣过程中不可或缺的一环。

• 圣言诵读（lectio divina）是一种对圣经的默观性阅读。

• 在圣言诵读中，诵读者依次经历若干阶段或时刻：诵读、默想、祈祷与默观。

• 圣言诵读在信徒的心中逐步塑造出一种默观的文化。

• 圣人的生平以及教父、神学家、教会灵修作家的著作，是大公信仰真理的见证，也是我们灵性滋养的坚实食粮。

圣人的智慧

[人] 应当……将所读、所学的万事都归于我们的主，与他交谈，向他祈求理解。在学习时，他应时常将自己的目光瞬间离开书本，合上眼睛，将自己藏身于耶稣基督的圣伤之中；然后再重新开始阅读。

— 圣味增爵·斐勒

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 就我们当前的目的而言，「人是按神的形象所造」这一事实为何重要？作为理智的受造物，我们如何才能达至圆满？

   在教会的传统中，教父与神学家论及人身上的神的形象时，往往以理智与意志——即心智与心灵——为着眼点。

   我们之所以最肖似或反映神，正是因为我们具有理性。在一切有形体的受造物中，唯独人拥有这些属灵的能力。它们是我们最高的能力。

   由此可知，我们最终的幸福，乃是充分发挥这些能力的果实——即将其引至圆满；也就是最充分地表达出我们之所以最肖似神的特质，并使我们有望去效法神。

   如您所忆，德行正是一种习惯而稳固的、向善的操持。因此，要改善我们对理智与意志的运用，便是要在相应的德行上成长。就理智而言，这便是智慧、知识和理解（外加信心）。因此，一个不断归化的生命，必当包含某种形式的学习。

2. 鉴于您至今所学的关于圣经的知识，为何圣言诵读更适合在圣经上实践，而非在您最喜爱的小说上进行？

   圣经是神的道。全部圣经皆以神为其首要作者，因此我们称圣经为默示的（参《天主教教理》105 号）。此外，主保守圣经免于一切错误：「圣经各书卷，坚定、忠信且无误地教导那为拯救我们而托付于圣经的真理」（《天主教教理》107 号）。
   正因如此，圣经始终作为启示，引领信徒的心灵归向神。更有甚者，圣经蕴含着无穷的丰富意义，因神亲自将丰富的恩典吹入圣经之中，意在赐予他的圣洁子民（也包括您个人）。

出于这一切以及更多的原因，圣经——在一切文本之上——理当获得一种默观性的阅读。

1. 圣言诵读的四个步骤是什么？请简述每一步骤。

第一步是诵读。在此阶段，您选定一段经文（或许取自福音书），然后诵读。慢慢地、反复地读上几遍可能会有所帮助，注意文中重要或独特的特征，祈求圣灵引导您的注意力到他所愿意的地方。

第二步是默想。在诵读的某一时刻，您可能会被引导去进一步探究一个特别的词或短语——某些引起您注意之处。此时，您便开始在心中反复咀嚼，向圣言提出问题，并主动地投入，去剖析其内容。

第三步是祈祷。在默想的过程中，经文或许会激起一种渴望——无论是对光照与洞见的渴望，还是对更深入地分享所述奥秘的渴望。在此阶段，这一神圣的渴望可以被表述为一段祷文。这祷文可以是惊奇、朝拜、感恩、祈求，或是其他任何形式。

第四步是默观。有时，主以一种格外简朴的方式直接向灵魂沟通。此时，他赐下他医治的恩典，并成就您所祈求之事。如果说默想是一种主动的投入与探究，那么在此，灵魂则更为被动，因主在您内成就您自己所不能成就的事。

基督宗教是「神的『道』」的宗教，这道并非「书写的、静默的字句，而是道成肉身的、活生生的道」。如果圣经不应沦为死的文字，那位永恒的、活神之道——基督——就必当藉着圣灵，「[开启] 我们的心灵，使之明白圣经」。

— 《天主教教理》108 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 正如我们曾说，成圣之事既关乎头脑，也关乎心灵。在您追求成圣的旅程中，您可采取哪些步骤来养成学习的习惯？

   从细小而规律的时间投入开始：每天或每周设定一个特定的时间用于阅读与学习，哪怕只有 15–30 分钟。选取优秀的原始资料（圣经、《天主教教理》），以及一本易读的第二手资源（一本简短的灵修经典或一本易读的注释）。采用一种简单的方法——阅读、反思、祈祷、记日记——使学习与祈祷相融合。加入或组成一个学习小组，或寻找一位同伴相互督促。可定期安排退省或退省日，以求更深的进益，并祈求恒心祈祷的恩典。

2. 在开始圣言诵读时，要专心或保持清醒并不容易。您如何营造一个适合默观式圣经阅读的环境？请以务实的方式思考：在家里可行吗？我有一把好椅子吗？我如何营造一个神圣的空间？我有一本字体优美、读起来舒心的好圣经吗？

   是的——在家中完全可以。营造一个简洁而固定的空间：一把舒适的椅子、良好的采光、最少的干扰（安静或柔和的器乐圣乐）。将电子设备移开或静音，将一本您喜爱的圣经与一本笔记本放在手边，并添置一些小的圣仪物（十字苦像、圣像、蜡烛）以营造祈祷的氛围。一开始保持简短的时段以培养专注力，并考虑选一个您自然清醒的固定时间。可尝试调整姿势、呼吸，并以一段简短的开祷来安定心神。

3. 慕道期即将结束时，哪些主题特别引起了您的兴趣？您接下来可以从何处入手，以深化您对信仰的认识？

   找出那些曾让您投入的主题——圣事、祈祷、教会历史、伦理教导、圣人传记——并采取有结构的下一步行动：堂区的成人教育课程、查经小组、堂区教理课程，或持续性的慕道期课程。优秀的资源包括《天主教教理》、推荐的书籍（关于祈祷、圣事与教会史的入门著作）、可信的网站（美国主教团、梵蒂冈、Catholic Answers），以及来自堂区牧者的灵修指导或师徒关系的引领。规律地参与弥撒、办告解，并投入当地信仰团体的生活，也将通过生活实践深化理解。
   

   

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

在圣书中，那住在天上的父以极大的爱与他的子女相会，并对他们说话；神的道所具有的力量与德能如此伟大，以至于它成为教会的支柱与活力、信徒之信心的力量、灵魂的食粮，以及纯净而永不止息的属灵生命之源。

— 教宗保禄六世，Dei Verbum，21 号

圣言诵读（Lectio Divina）：一种对圣经的默观性阅读，始于诵读，并依次经由默想、祈祷与默观等阶段。

默观：一种祈祷形式，其中神的主动作为尤为显著。在其他形式的祈祷中，人的心智与心灵较为积极地投入；而在默观中，神在我们内并超越我们而工作。它也被描述为一种无言的祈祷，在其中，心灵专注于神的伟大与美善，以动情的爱慕作朝拜（参《天主教教理》2628、2715 号）。

教父：早期数个世纪的教会教师与作家，其教导是教会圣传的见证。他们所处的时期是使徒去世之后、中世纪神学家兴起之前。

神的道

凡渴望我的，请到我这里来，饱食我的果实：
因为，我的纪念，比蜜还甜；我的遗产，胜过蜂蜜和蜂房；
凡食我的，还要饥饿；凡饮我的，还要饥渴。
听从我的，不会蒙羞；因我而行事的，不会犯罪；

— 德训篇 24:19–22

慈悲的神，求你赐我们恩典，使我们热切渴望一切你所喜悦的事，明智地省察它们，诚实地承认它们，并完美地成就它们，以赞美并光荣你的名。你永生永王，直到永远。阿们。

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

光照我们的心灵

人是按神的形象所造。藉着发挥我们的理智与意志能力，我们藉着认识与爱慕而上升归于神。为使我们能稳定地进步，神以稳固而持久的德行建造信徒，使我们更坚定地朝着目标迈进。

我们尤其想到的是：信心在于心智，仁爱在于心灵。然而还有更多伴随恩典生命而来的德行。有趣的是，其中相当多的德行具有理智的性质；例如，智慧、知识与理解。因此，要更圆满地在生命中反映神的形象，所有基督徒都蒙召在德行的生命中成长。就理智的德行而言，这种成长部分地藉由学习而实现。继续学习并默想神的本质，以及万事万物在神的光照下的本质，是至关重要的。

至于我们应当学习什么，教会特别推崇圣经。在一切文本中，圣经是独一无二的，因其由神亲自著作，故以一种特殊的方式促进我们的救恩。为富有成果地与圣经相交，传统的教师与圣徒们向我们推崇圣言诵读的实践。

圣言诵读，即神圣的阅读，简言之即对圣经的默观性阅读。在这种祈祷形式中，人走近圣经，并非将其视作单纯的故事或道德准则，而首先视之为启示。正如《希伯来书》所言：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明」（来 4:12）。在圣言诵读中，人试图培养一种态度，使人能在这神圣的页面上，遇见启示、光照与救赎的耶稣基督。

在加都西会的桂戈所提出的、并已成为标准的方法中，我们以缓慢的（或许反复的）诵读所选经文开始；这是第一步：诵读。由此，人开始对经文中某些奇特或值得注意之处进行默想或沉思。这时也正是向圣言提出问题的时候。基督在哪里？他如何施行救赎？这是第二步：默想。从这里，灵魂被引导去祈祷，祈求神赐下更深邃的智慧、更大的渴望，以及对经文中所描述之神圣事物更深的爱。这是第三步：祈祷。最后，人进入默观的阶段，主在其中将自己彰显，而灵魂在那令人敬畏的圣言之简朴真理面前，变得更为被动。这是第四步：默观。这些阶段鲜少以整齐有序的方式依次展开。起初，您的时间可能大多用于保持清醒或抵御分心，但若圣言诵读成为一种稳定的习惯，您便将逐渐体验其全部的丰盈。

值得一提的是，圣言诵读并非主要为立下决心去过更正直的生活，也未必为投入服务性的事工。它首先关乎与主相遇，并在于发现他的喜乐（正因如此，许多人更愿意从福音书开始，因为在其中最易遇见主）。我们合理地可以期盼，伦理的更新与事奉的感召将随之而来；但其首要目的，乃在于默观神与他的奥秘，而就在这凝视之中，他必将日益将我们转化。

我们亦可将圣言诵读视为塑造基督徒拥有一种属圣经的心智或文化。渐渐地，藉着圣言诵读的习惯，圣经的话语、诗篇与意象，将成为一个人生命的词汇与文法。这是一种具体地穿上基督之心神的方式。

在研读圣经时，向教父们请教也是大有裨益的。当我们面对晦涩的段落、过熟的故事，或读来索然无味的经文时，教父的思想能使我们的研读焕发生机。更为广泛地说，我们在教会中的神学家、牧者与圣人身上，得以找到许多丰富的宝藏。圣人们是与神的道对话的人，他们深厚的个人圣德与对主的体验，使他们洞悉圣经的话语，更广泛地说，也洞悉生命的意义。

在人的一生之中，培养一种稳定的学习习惯是可能的。学习不必如许多人在中学或大学中所感受到的那样，是一种重担。事实上，学习常常因发现的喜乐而自然产生。耶稣基督毕竟是一位属神的朋友，而朋友之间本然地渴望更多地认识彼此。教会提供了各式各样的资源，帮助信众在信仰的各个层面中学习更多。当教会的教导与我们人生的经验相交融时，便显出无比的果实与丰盈。透过更深入地了解教会的历史、圣经、神学、礼仪与祈祷，人会发现许多途径，能更深入地进入神的心。

Casey, Michael. 《神圣阅读：圣言诵读之古艺》。Liguori, MO: Liguori Press, 1995.

Gray, Tim. 《藉经文祈祷而改变：圣言诵读导论》。West Chester, PA: Ascension Press, 1999.