吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。

— 约翰福音 6:56

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

—约翰福音 6:48–58

神啊，你在这奇妙的圣事中，为我们留下了你受难的纪念；求你恩赐我们，敬崇你圣体宝血的神圣奥迹，使我们常常在自己身上体验你救赎的果实。你与父及圣灵，独一的神，永生永王，直到永远。阿们。

在观看视频课程时，请参阅以下重点。您可自由使用所提供的空间作笔记。

• 人作为有形体的灵魂，透过有形的事物体验属灵的真实。

• 圣事，尤其是弥撒，引领人透过有形的标记，达到属灵的实效与恩典。

• 所有天主教徒都应努力在弥撒中作完整的、自觉的、实际的参与。

• 我们参与弥撒的最佳方式，是关注礼仪所呈现的三个层面：（1）其言语与姿态；（2）这些言语与姿态的意义；以及（3）这些言语与姿态的最终目的。

• 勤领圣体是众多恩典的源泉；首先是更圆满地与基督合一，并使仁爱日益增长。

• 至圣圣体在弥撒之外的时间里供人朝拜，以延续我们对圣体的敬拜，并滋养我们的祈祷生活。

圣人的智慧

若天使会嫉妒人，他们只会因一个理由而嫉妒：领圣体。

— 圣马克西米连·科尔贝

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 圣事如何通传恩典？更具体地说，圣事中可见的元素与不可见的元素之间，有何关联？
   圣事既是标记，也是原因。
   作为标记，圣事以其意义教导信徒。藉着言语与姿态，圣事滋养、坚固并表达信心（参《天主教教理》1123 号）。
   作为原因，圣事实际地产生它们所象征的：「圣事若以信心虔诚地举行，便赋予其所象征的恩典」（《天主教教理》1127 号）。
   因此，圣事透过可见的标记，通传不可见的真实，引导领受者进入主生命的奥秘之中，并通传主的恩典。

2. 在弥撒中专心参与意味着什么？
   参与弥撒，首先是关乎敬拜。教会鼓励信徒在礼仪中作完整的、自觉的、实际的参与。这并不必然要通过参与礼仪的筹划与执行来达成；反之，我们应确保自己更加全心投入弥撒的礼仪本身。首先关注其言语与姿态，进而关注这些言语与姿态的意义，最终关注它们的最终目的——如此，人便逐步进入这祭献的核心。

3. 勤领圣体带来哪些果实？
   首先，领圣体加深我们与基督的契合（参《天主教教理》1391 号）。事实上，难以想象有什么亲密比领受祂珍贵的圣体宝血更为圆满。「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面」（约 6:56）。此外，领圣体「保存、增加并更新圣洗时所领受的神的生命（恩典）」（《天主教教理》1392 号）。更具体地说，这意味着它增加了我们内在的仁爱之生命。
   勤领圣体也洁净我们轻微的过失（小罪），并帮助我们免于陷入那挫败恩典生命的严重过失（致死的罪）（参《天主教教理》1394–95 号）。
   最后，藉着将我们与作为元首的基督更紧密地联合，领圣体也使我们更圆满地与祂的奥体合一。我们可以说——以奥秘的方式——圣体圣事建造了教会（参《天主教教理》1396 号）；正因如此，它常被称为大公信仰的「根源与顶峰」。

在他的圣体临在中，[耶稣基督] 以奥秘的方式留在我们中间，作为那位爱我们、为我们舍己者；他也留在表达并通传此爱的标记之下：「教会与世界极其需要圣体敬拜。耶稣在这爱德的圣事中等待我们。切勿拒绝拨出时间，在朝拜中与他相会。」

— 《天主教教理》1380 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 请思考弥撒中所采用的某些姿态或姿势。它们传达了哪些属灵的真实？跪下、屈膝、双手合十祈祷等，对您和您的「内在生命」产生了何种影响？
   这些姿态表达出敬意、谦卑，以及领受神的准备之心。跪下与屈膝承认基督的临在与我们的依赖；站立象征积极的参与与尊重；双手合十则能使心灵安静、专注。将这些姿势以身体力行的方式表达出来，有助于将情感与思想与敬拜对齐，培养出专注、降服与内心的宁静。

2. 在弥撒中，什么是让您分心最大的来源？您如何能收敛这些分心？为此您可以使用哪些辅助敬拜的工具？
   常见的分心包括思绪游走、手机、以及对一天事务的牵挂。要收敛分心：可在进入教堂前将电子设备静音或留在外面；提早到达以作准备；采用简单的呼吸祷或简短的省察以重新聚焦；并使用如弥撒经书、圣歌本或敬礼圣像等辅助物来引导注意力。反复操练这些习惯，能逐渐训练心灵保持更深的临在。

3. 您的时间表是否允许您到至圣圣体前祈祷？您能否把它安排进您的每周日程？每日日程？

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

走向圣祭台者，应当……为取悦神、或为凭仁爱与神更紧密结合、且为寻求这属神的良药以疗治自身软弱与缺失的目的而来。

— 教宗圣庇护十世，Sacra Tridentina Synodus

礼仪：教会的公开敬拜。礼仪是教会透过对神的敬拜、宣讲福音与积极的仁爱，参与「神的工程」。藉着礼仪，基督——我们的大司祭——继续救赎的工作。

领圣体：在圣体圣事中领受基督的身体与宝血。更为广义地说，是指我们与耶稣以及教会中其他已受洗的基督徒之间的契合与共融，这契合的根源与顶峰即在圣体圣事的庆祝之中。

弥撒经书：在弥撒庆祝中所使用的书册，内含由主祭席与祭台所诵念的祷文。

意向：在每次弥撒祭献中，所有参与者都可以设定一个意向——通常是将弥撒的果实奉献给某一个或多个人。

圣体朝拜：一种祈祷形式，将已祝圣的圣体（宝体）展示于圣体光中，使朝拜者能在圣体主的临在下祈祷。朝拜期之前，可以先举行隆重的明供圣体，以庄严的仪式展示已祝圣的圣体。之后也可以由司铎或执事以至圣圣体降福在场信众，然后将已祝圣的圣体安放回圣体龛中，作为隆重降福与安放礼。

神的道

你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直到他来。

— 哥林多前书 11:26

基督的灵魂，圣化我。
基督的身体，拯救我。
基督的宝血，陶醉我。
基督肋旁所流出的水，洗涤我。
基督的苦难，坚强我。
良善的耶稣，求你俯听我。
在你的圣伤之中，藏匿我。
不要容我与你分离。
脱离凶恶的仇敌，保护我。
在我临终之时，召叫我，
并命我来归于你，
使我能与你的众圣徒
以及你的众天使
一同赞美你，
世世代代。
阿们。

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

耶稣临于我前

人是身体与灵魂的结合，是精神与物质的汇合。正如亚里士多德所教导的，人是「理性的动物」。既然人兼具身体与灵魂，他理当作为一个有形体的灵魂而生活、学习与成长——他事实上也如此行。从学习的方式到祈祷的方式，我们在一切活动中都能看到这种动力：在我们一切追求中，我们藉着有形的事物而上升，进入对属灵之事的默观与通传。

教会的圣事生活，恰恰与这样的受造物相契合。圣事运用物质的元素、姿态与言语——这一切都饱含着救赎的意义——以通传那不可见的恩典生命。从敬拜者的身体姿态，到祷文音乐的节奏，一切都引领我们从大地升至天上，进入对永恒礼仪更圆满的参与。

在弥撒中，宣告神的道将信众的心灵引向祭台上正被临在地呈现的奥秘。为激发信心、谦卑与敬畏之情，领受者俯首、屈膝、求赐慈悲，并在预备领受圣体之时接受教导与光照。然后，在敬拜的顶峰，司铎将神置于他的舌上。

面对如此丰厚的宝藏，我们愿竭尽所能去珍视所呈献的丰富。天主教徒自然会产生这样的问题：「我如何能在弥撒中收获更多？」现在，对于那些盼望有一条策略、捷径或系统，能轻松抵达灵魂超拔之巅的人，必须坦言：这样的事物并不存在。最为重要的「窍门」，其实是保持忠信。弥撒本身便会牵着领受者的手，一步步引他深入那圣善的宴飨——圣徒正是在那里被塑造。

那么，教会如何促成这种进展呢？它通过礼仪本身的仪式。第二次梵蒂冈大公会议鼓励天主教徒在弥撒中作完整的、自觉的、实际的参与。这并非意味着我们必须深入参与弥撒的筹划或执行——好像做读经员、特派送圣体员或音乐事奉者就更能敬拜一般。虽然这些礼仪职务确有助益，但教会首先鼓励我们奉献一种属灵的祭献；也就是说，将我们的祈祷与弥撒的祈祷结合——这意味着留心：首先，留心言语与姿态；其次，留心这些言语与姿态的意义；第三，留心祷告的最终目的——即神本身以及我们所祈求的事。

我们可以采用更好的方法来做到这一点。正如一座美丽的教堂建筑能帮助您将心灵提升至神，您也可以将圣经与教会礼仪祷文的美置于眼前。一本手持弥撒经书可为您提供方便的途径，接触弥撒中的读经与祷文。此外，有多种月刊将读经与默想、敬礼、圣人传记以及其他虔诚的祷文编排在一起，有助于我们的成长。提前到达弥撒、拨出时间放下当下的挂虑、事先以祈祷之心重温读经、为弥撒设定一个意向，这些预备工夫也颇有助益。

我们越能规律地参与弥撒（即便每日都参与），礼仪的行动就越能深入我们的生活。基督并非以某种只适合罕见场合的奢华宴席之形而来；祂以日用之粮之形而来——这元素之简朴本身，便是对我们勤领的邀请。正如以色列子民在旷野的四十年间，靠每日一份吗哪得以饱飧，基督也在世界各地教堂的祭台上为我们临在——为着我们的领受与圣化。

勤领圣体是众多恩典的源泉。它赐给我们抵抗诱惑的力量，洁净我们小罪，加深德行与恩赐在我们身上的印记，并因着仁爱的纽带强化灵魂与神的契合。当然，每日的领受不应视为小事：人应妥善准备，并在弥撒后依其生活情境拨出时间作谢恩之祷。例如，一位修女可能会用十五分钟作谢恩之祷，而一位午休中的会计师或许只能作片刻的谢恩之祷。

教会也向我们推崇圣体朝拜的实践，以延续对圣体的敬拜，并培育内在祈祷的生活。朝拜是一种祈祷形式，将已祝圣的圣体（宝体）展示于圣体光中，使朝拜者能在圣体主的临在下祈祷。最初，圣体在教堂中被保存，是为了送给病人及缺席弥撒者。圣体朝拜之引入，使朝拜者得以在更亲密的境况中与主面对面，并通过降福领受他的祝福。圣体朝拜的实践，是延伸弥撒敬拜、获得医治、更新与光照的极佳方式。

在祭台之上，天堂触到了大地，我们的灵魂被吸引，进入神那充满爱的异象之中。藉着他身体的临在，主使我们的灵魂成为他的居所；更有甚者，他将我们吸引归向他自己。因此，藉着相称地参与弥撒、勤领圣体以及圣体朝拜，我们以那在我们中间临在的、主的救赎奥秘为食粮，盼望着我们能日益肖似他。

• 《Magnificat》（《尊主颂》）。Yonkers, NY: Magnificat Publishing.
• Cameron, Peter John. 《临于我前之耶稣：圣体朝拜默想》。Cincinnati, OH: Servant Books, 2008.
• 《每日罗马弥撒经书》，第七版。Woodridge, IL: Midwest Theological Forum, 2012.
• Manelli, Stefano M. 《耶稣，我们圣体中的爱》。New Bedford, MA: Academy of the Immaculate Publishing, 1996.