1499「藉着神圣傅油与祭司的祈祷，整个教会将患病者托付给受苦且受光荣的主，求他扶起并拯救他们。教会更劝勉他们藉着自愿结合于基督的受难与死亡，为神的子民益处作出贡献。」LG 11；参雅5:14-16；罗8:17；西1:24；提后2:11-12；彼前4:13。

1500人生中的疾病 疾病与痛苦始终是人类生命面临的最严峻问题之一。在疾病中，人体验到自己的无能、局限与有限。每种疾病都让我们瞥见死亡。

1501疾病可能导致焦虑、自我封闭，有时甚至使人绝望并背叛神。它也能使人更成熟，帮助他分辨生命中非本质的事物，从而转向本质。疾病常常引发对神的追寻与归依。

1502在神面前的患病者 旧约中的人在神面前经历疾病。他在神面前哀叹病痛，并向生命与死亡的主宰祈求医治。参诗6:3；38；赛38。 疾病成为归正的途径；神的赦免开启医治。参诗32:5；38:5；39:9,12；107:20；参可2:5-12。 以色列的经验表明，疾病与罪恶神秘相连，而按神的律法忠于神可恢复生命：「因为我耶和华是医治你的。」出15:26。 先知直觉到痛苦也能为他人之罪具有救赎性意义。参赛53:11。 最终以赛亚宣告神将为锡安开启新时代，赦免一切过犯，医治所有疾病。参赛33:24。

1503医师基督 基督对病人的怜悯及对各种疾病的医治，是「神眷顾了他的百姓」路7:16；参太4:24。及神国临近的鲜明标记。耶稣不仅有能力医治，还能赦罪；参可2:5-12。 他来是为医治全人——灵魂与身体；他是病人所需的医师。参可2:17。 他对受苦者的怜悯甚至达到与认同他们的程度：「我病了，你们看顾我。」太25:36。 他对病人特殊的爱，几个世纪以来不断促使基督徒特别关注身心受苦者，成为不懈安慰他们的动力源泉。

1504耶稣常要求病人有信心。参可5:34,36；9:23。 他使用标记来医治：唾沫与按手，参可7:32-36；8:22-25。 泥与洗涤。参约9:6-7。 病人设法摸他，「因为有能力从他身上发出来，医好他们。」路6:19；参可1:41；3:10；6:56。 因此在圣事中，基督继续「触摸」我们以施行医治。

1505基督被如此多的苦难所动，不仅让病人触摸他，更将他们的痛苦当作自己的：「他代替我们的软弱，担当我们的疾病。」太8:17；参赛53:4。但他并未治愈所有病人。他的医治是神国来临的标记，预告更彻底的痊愈——藉他的逾越奥秘战胜罪恶与死亡。在十字架上，基督承担了全部罪恶的重担，除去了「世人罪孽」约1:29；参赛53:4-6。——疾病只是其后果之一。基督藉十字架上的受难与死亡，赋予痛苦新意义：从此它能使人肖似他，并与他救赎性的苦难结合。

1506「医治病人…」 基督邀请门徒背负自己的十字架来跟随他。参太10:38。跟随中，他们获得对疾病与病人的新眼光。耶稣使他们参与自己贫穷与服务的生活，分享他怜悯与医治的使命：「门徒就出去传道，叫人悔改，又赶出许多鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」可6:12-13。

1507复活的主更新这使命（「奉我的名…手按病人，病人就必好了。」可16:17-18。），并藉教会呼求他名所行的神迹予以确认。参徒9:34；14:3。这些神迹特别表明耶稣真是「拯救的神」参太1:21；徒4:12。。

1508圣灵赐予某些人医治的特恩参林前12:9,28,30。，为彰显复活主恩典的力量。但即使最热切的祈祷也未必总使疾病痊愈。因此圣保罗需从主学习：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全」，而忍受苦难意味着「为基督的身体——就是教会——要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」林后12:9；西1:24。

1509「医治病人！」太10:8。教会从主领受这使命，既通过照护病人，也以代祷陪伴他们来完成。她相信基督——灵魂与身体的医师——赋予生命的临在。这临在特别通过圣事运作，尤其是圣餐这赐永生的食粮——圣保罗提示其与身体健康相关。参约6:54,58；林前11:30。

1510然而使徒时代的教会已有为病人的礼仪，圣雅各作证说：「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老们来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」雅5:14-15。圣传视此礼仪为七件圣事之一。参君士坦丁堡第二届大公会议（553年）DS 216；佛罗伦萨大公会议（1439年）1324-1325；特利腾大公会议（1551年）1695-1696；1716-1717。

1511病人的圣事教会相信并宣认：七件圣事中有一件特别为坚强受疾病考验者——病人傅油：

这病人的神圣傅油由我们的主基督立定为新约的真正圣事。马可已暗示此事，而主的弟兄使徒雅各则向信徒推荐并颁布。特利腾大公会议（1551年）：DS 1695；参可6:13；雅5:14-15。

1512从古代东西方礼仪传统中，我们已有用祝圣过的油傅抹病人的见证。数世纪来，病人傅油越来越专为临终者施行，因而得名「终傅」。尽管有此演变，礼仪始终不忘祈求：若有益于病人灵魂的得救，愿他恢复健康。参特利腾大公会议（1551年）：DS 1696。

1513梵蒂冈第二届大公会议后参《礼仪宪章》73。，保禄六世的宗座宪章《病人傅油圣事》保禄六世，《病人傅油圣事》宗座宪章，1972年11月30日。规定罗马礼中此后应遵守：

病人傅油圣事为重病患者施行，用正规祝圣的油——橄榄或其他植物榨取的——在其额头与双手傅抹，并仅诵念一次：「藉此神圣傅油，愿主以他的仁爱和怜悯，藉圣灵的恩典帮助你。愿赦免你罪过的主拯救你，使你振作。」参《教会法典》第847条1项。

1514在重病情况下… 病人傅油「并非仅为临终者的圣事。因此，当信徒因疾病或年老而开始有生命危险时，显然已是领受此圣事的合适时机。」《礼仪宪章》73；参《教会法典》第1004条1项、1005条、1007条；《东方教会法典》第738条。

1515若领受膏油的病人康复后再次患重病，可重新领受此圣事。同一病症若转危，可重复施行。重大手术前领受病人傅油亦属相宜，年老体衰者亦然。

1516「…该请教会的长老们来」 只有祭司（主教与长老）是病人傅油的施行人。参特利腾大公会议（1551年）：DS 1697；1719；《教会法典》第1003条；《东方教会法典》第739条1项。 牧者有责任教导信徒此圣事的益处。信徒应鼓励病人请祭司来施行圣事。病人应在牧者及全体教会团体协助下，以妥善准备领受圣事；教会团体尤应通过祈祷与兄弟般的关怀，特别陪伴病人。

1517如同所有圣事，病人傅油是礼仪性与团体性的庆典，参《礼仪宪章》27。 无论在家中、医院或教堂，为单个或群体病患举行皆可。在纪念主逾越奥秘的感恩祭中举行尤为适宜。依情况建议，可先举行忏悔圣事，随后领受感恩圣事。作为基督逾越的圣事，感恩祭常应是今世旅途的最后圣事——进入永生的「临终圣餐」。

1518道与圣事构成不可分的整体。以悔罪行动开始的圣道礼仪，藉基督的话语与使徒的见证，唤醒病人与团体的信心，以祈求主赐予圣灵的力量。

1519这圣事的庆祝包括以下主要部分：「教会的祭司」雅5:14。——在静默中——为病人按手；他们以教会的信心为病人祈祷参雅5:15。——这是本圣事特有的呼求圣灵；然后他们用油傅抹病人，这油可能的话应由主教祝圣。

这些礼仪行动表明这圣事给病人带来什么恩典。 { }

1520圣灵的特殊恩赐。此圣事的首要恩典是坚强、平安与勇气，以克服重病或年老体衰伴随的困难。这恩典是圣灵的礼物，能更新对神的信赖与信心，并在面对死亡时，坚强抵抗恶者的诱惑——灰心与焦虑的诱惑。参来2:15。 主藉其圣灵大能的帮助，旨在引领病人获得灵魂的痊愈，若合乎神的旨意，也可获身体痊愈。参佛罗伦萨大公会议（1439年）：DS 1325。 此外，「他若犯了罪，也必蒙赦免。」雅5:15；参特利腾大公会议（1551年）：DS 1717。

1521与基督苦难的结合。藉此圣事的恩典，病人获得力量与恩赐，能更紧密地结合于基督的苦难：在某种意义上，他被祝圣为藉肖似救主救赎性的苦难而结出果实。原罪后果的痛苦获得新意义，成为参与耶稣救赎工程的方式。

1522教会的恩典。领受此圣事的病人「自愿结合于基督的苦难与死亡」，「为神的子民益处作出贡献。」《教会宪章》11条2项。 教会举行此圣事时，在诸圣相通中为病人代祷；而病人则藉此圣事恩典，协助教会圣化，并为教会藉基督献给天父的所有人灵——教会为他们受苦并奉献自己——带来益处。

1523迈向最后旅程的准备。若病人傅油圣事可施予所有重病衰弱者，则更应施予即将离世者，故亦称为临终者的圣事。特利腾大公会议（1551年）：DS 1698。 病人傅油完成我们相似基督死亡与复活的历程，如同洗礼开启这历程。它圆满标志基督徒一生的傅油：洗礼的傅油在我们内印证新生命，坚振的傅油为今世战斗坚强我们。这最后的傅油如同坚固堡垒，强化我们今世生命的终点，以面对进入父家前的最后战斗。特利腾大公会议（1551年）：DS 1694。

1524除病人傅油外，教会为即将离世者提供感恩圣事作为临终圣餐。在这「逾越」到父家的时刻领受基督体血，具有特殊意义与重要性。这是永生的种子与复活的能力，正如主所言：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。」约6:54。 作为曾死而复活的基督的圣事，感恩祭在此成为从死亡到生命、从此世到父家的逾越圣事。参约13:1。

1525因此，正如洗礼、坚振与圣餐构成称为「基督徒入门圣事」的统一体，忏悔、病人傅油与作为临终圣餐的感恩祭，也可说是在基督徒生命终点构成「准备我们进入天乡的圣事」，或完成今世朝圣的圣事。

1526「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老们来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免」（雅5:14-15）。

1527病人傅油圣事的目的是赋予面临重病或年老体弱困境的基督徒特殊恩典。

1528当信徒因疾病或年老而面临死亡危险时，显然已是领受此神圣傅油的合适时机。

1529基督徒每次患重病时均可领受病人傅油，若病情在领受后恶化，亦可重复领受。

1530只有祭司（长老与主教）能施行病人傅油圣事，需使用主教祝圣的油，必要时亦可由主礼长老自行祝圣。参特利腾大公会议（1551年）：DS 1697；1719；《教会法典》第1003条；《东方教会法典》第739条1项。

1531病人傅油的举行，本质上包括傅抹病人额头与双手（罗马礼）或身体其他部位（东方礼），同时主礼者诵念礼仪经文，祈求此圣事的特殊恩典。

病人傅油圣事的特殊恩典具有以下功效： { }

• 使病人结合于基督的苦难，为他自身及整个教会的益处；
• 赐予力量、平安与勇气，以基督徒的方式坚忍疾病或年老的痛苦；
• 若病人未能通过忏悔圣事获得赦免，则赦免其罪过；
• 若有助于灵魂得救，则恢复其健康；
• 为进入永生作准备。