我们现存最早的圣经外文献是《巴拿巴书信》，大约写于公元100年，作者匿名。虽然它当然不是正典，但却极早地记录了初期教会的信仰。写作时，使徒约翰很可能还在世。尽管作者身份有争议，我们仍称其为巴拿巴。

《巴拿巴书信》展现了初期教会普遍的观点，即但以理的最后一周结束时，教会正在诞生。巴拿巴写道：「因为经上记着：『等到那一周完毕，神的殿要奉主的名荣耀地建立。』我发现……神的殿确实存在。我们得了罪的赦免……神住在我们里面……这就是为主建造的属灵圣殿」（EOB，16:6）。

有趣的是，巴拿巴用「那一周」这个说法。关于但以理的那一周，他并没有提到但以理！但学者们一致认为，这肯定是指但以理最后的七个时期。我们能否推断，初期教会对但以理七十周的预言如此熟悉和讲解，以致无需再解释？我认为可以。初期教会并没有像今天这样回避但以理的预言。

在这段经文中，巴拿巴把但以理七十周的异象与哈该书2:7-9的预言联系起来。巴拿巴说，但以理第七十周的目的是建造「属灵的圣殿」，即教会。巴拿巴显然认为，但以理第七十周涵盖了基督第一次降临。这正是「属灵圣殿」最初建立的时候。然而，写于公元100年左右的他，显然认为第七十周在他写作前就已经结束。

有趣的是，巴拿巴从未为自己这样使用但以理作辩护。他只是顺理成章地把它写进论证。这说明，在极早期教会里，人们普遍认为但以理第七十周包含了道成肉身和教会建立的事件，并在第一世纪内结束。

所以，离主受难不到一百年，教会普遍的信仰似乎是但以理第七十周已经结束。可以肯定，巴拿巴把第七十周的终点定在公元70年之前，而他提到教会的建立（70年后教会得以自由发展）也表明，巴拿巴很可能把公元67至70年视为但以理七十周的具体终点。他假定读者会同意，「那一周」的事件导致了教会的建立。

巴拿巴绝非孤例。在他之后不到一百年，革利免成为亚历山大主教，直到公元215年去世。他明确教导，六项祝福的赐下意味着圣经犹太教在七十周内终结（9:24）。他用但以理的周数来描述圣殿的毁灭。他写道：「韦斯帕芗登上最高权位，毁灭了耶路撒冷，使圣地荒凉」（STO，XXI, 142-143）。

俄里根（185-254年）是亚历山大的革利免的学生。他几乎可以肯定同意老师的观点，即第七十周的终点就是圣殿的毁灭。「但以理先知所预言的年周，直到基督为首的时期，都已经应验」（TPR，IV:1:5）。

特土良于公元203年写了《驳犹太人》。他同样认为第七十周在公元70年应验：「韦斯帕芗征服了犹太人……所以在他攻占耶路撒冷之时，犹太人完成了但以理所预言的七十周」（AAJ，VII；CID）。

亚他拿修于326至373年任亚历山大主教。他明确教导第七十周在公元70年达到高潮：「耶路撒冷要存留，直到祂来，从此以后，以色列中先知和异象都止息。这就是耶路撒冷存留至那时的原因……在那里他们可以借着预表为真实做预备……但从那时起，一切预言都封印，城和殿都被夺去」（INC，XXXIX:3-XV:8）。

亚他拿修反映了整个初期教会的观点：弥赛亚既已来临，耶路撒冷圣殿的角色就被取代了。「属于下耶路撒冷的事……都已成就，属于影子的事都已过去」（FEL，IV:3-4）。圣经犹太教在公元70年终结。

优西比乌被称为教会史之父，313至340年任该撒利亚主教。他认为第七十周在公元70年之前就已完成。事实上，他一定觉得这种观点在当时极为普遍，以致不得不为升天构建一个相当特殊的框架来适应它（EH，VIII）。

爱任纽与亚历山大的革利免是同时代人。他和门徒希坡吕托是教会早期唯一相信但以理第七十周尚未应验的作家。祭司希坡吕托很可能反映了老师爱任纽的观点，所以我们不必严格区分他们的思想。他们都把第七十周放在福音时代的末尾，因此是最早提出第六十九周与第七十周之间有间隔的人（AG，V）。两人都预测了第二次降临的具体日期，但都已过去。

他们对未来第七十周的信仰从未被广泛接受。圣耶柔米更进一步批评他们的体系，特别指出他们体系中的年份与他们声称涵盖的历史事件并不吻合。这确实是个问题（CID）。

后来，亚玻里拿也认为但以理的周数终结尚在将来。像希坡吕托一样，他也预测了基督再来的具体日期。亚玻里拿教导七十周是基督初次与再来之间的490年。从基督诞生算起，他预期公元483年基督再来（ISW）。

亚玻里拿的预言被普遍认为是错误的。大约半个世纪后，耶柔米写道：「如果后世的人没有在他所定的时间看到这些预言应验，他们就不得不寻找别的解释，并认定这位老师解释有误」（CID）。

他们人数如此之少，本身就说明了问题。早期教父中几乎没有未来派，这对被提论者来说无疑是沉重打击。从历史上看，爱任纽的观点确实为前千禧年主义播下了种子。但这一观念被其他教会领袖强烈且普遍地否定。初期教会理解被提论者在本书第五章所用的「傲慢括号」理论，但他们坚决拒绝了它。

初期教会最普遍的理解是，但以理书里没有未来七年大灾难的空间，这意味着但以理关于未来事件的时间线里没有被提论体系的位置。