（1）在你给出的默想或默观主题的建议和解释上要节制。如果相关，指出涉及该主题的圣经经文的出处，并忠实地讲述默想或默观中包含的事实。以简要的方式呈现你的解释。

（2）如果在退省过程中，退省者没有经历任何属灵的感动，也就是说，如果他没有感受到爱的燃烧，或没有经历灵魂的黑暗或灵里的动荡，要问他是否忠实地在指定时间做操练，是否诚实地遵循给他的指示。不要犹豫询问这些事情的细节。同时，要记住，一个人完全可以在我们谈到选择时所说的那种 「平静状态」 中做出很好的退省，也就是说，当灵魂意识到带着很大的内在自由和平安经历神操时。

（3）如果你看到退省者处于枯燥或受试探中，不要严厉或苛刻地对待他，而要善良和仁慈。鼓励他并为将来坚固他。如果你清楚地看到在他里面发生的事，而且你认为这个认识能帮助他，就告诉他。帮助他为风暴过后无疑会来临的安慰做好准备。

（4）是否应该给退省者那些能使他在圣灵的光照下分辨在他灵魂中发生的不同属灵感动的规则？这个决定应该根据每个退省者的需要来做。在某些情况下，这样的介绍是不可或缺的，但在其他情况下——例如在处理那些过分审视一切或过分谨小慎微的人时——这些信息可能会有害。
（5）在第一周期间特别需要谨慎和明智，当处理一个在属灵事务上没有经验，仍然正面临着诸如人的尊重、对苦难或失败的过度恐惧等世俗障碍的退省者时。第一周的规则对他可能有用，但第二周的规则会有害。第二周这些规则的主题对他来说太微妙和高深，无法从中获益。

（6）当你看到退省者在善的表象下受到恶的试探时，如果看起来有帮助和合适，这就是谈论第二周规则中内容的适当时机。通常，在光照之路（对应第二周的操练）上前进的灵魂更经常在善的表象下受到试探。这种类型的试探在炼净之路（对应第一周的操练）期间比较少见。

（7）当退省者对属灵事物充满爱火时，要警告他不要做出任何承诺或草率仓促地许愿——如果你知道这个人有敏感和浮躁的性格，就更有理由这样做。虽然就其本身而言，在誓愿下做的善工比没有誓愿做的更有功德，虽然人们总是可以鼓励一个人进入他知道要许下顺服、贫穷和贞洁誓愿的修道生活，然而，指导者总是必须最认真地考虑退省者的特定性格和恩赐。这些誓愿和承诺对这个特定的个人来说是帮助还是约束？这些誓愿和承诺对这个人在此时此地来说是平安的泉源还是麻烦的来源？这是最终应该决定我们在这种情况下态度的问题。

（8）在退省期间，不要影响退省者选择福音的贫穷或一种生活状态而不是另一种，或任何其他形式的承诺。诚然，在神操之外，鼓励所有显示有能力选择独身、童贞、修道生活和各种形式的宗教完美的人可能是允许的，甚至是值得称赞的。然而，在神操过程中，指导者更明智和更好的做法是激励退省者只寻求神的旨意，这样我们的创造主和主就会将自己传达给灵魂，以他的爱和赞美拥抱它，并为它将来能更好地事奉他的道路做准备。因此，不要鼓励这个人偏向这边或那边，而要保持在两者之间的平衡。让创造主不通过任何中介与受造物打交道，受造物也以同样的方式与创造主打交道。这样的心态更尊重神的主动性和灵魂的自由。

（9）要根据想要做神操的人的意愿来调整操练，考虑到他们的性情，即他们的年龄、教育和属灵经验。永远不要提出超出灵魂能力的事。同时，根据他带到退省中的属灵性情，给每个人将来对他有帮助的东西。因此，要给那些渴望过普通基督徒生活的人提供特别省察（第49页）和总体省察（第48页），以及一个使他能每天早上用半小时默想诫命、大罪等的方法（第43-44页）。也建议他每周告解，如果可能的话，每十五天或八天领一次圣餐，如果他愿意的话，甚至每天都领。鼓励他承担一些属灵的怜悯工作，为穷人、受苦和忧伤的人等服务。鼓励他真诚地过受洗者的简单生活，热心地跟随教会的礼仪生活，特别是让圣经（尤其是福音书）成为他常伴的「生命之书」。

同样，如果你看到做退省的人没有能使他从神操中获益的天然或属灵能力，他就不应该涉及任何关于选择生活方式的事情，或任何超出第一周的其他操练。特别是当有其他能够取得更大进步的退省者，而你处理每个人的时间有限时，更是如此。

（10）对于那些忙于公务或参与其他重要工作，但仍然具有从退省中获益的理想资质，并且能够每天抽出一个半小时做操练的人——你可以让这样的人做不同的操练，并且你应该尽可能地使它们适应他的特定情况。

在神操过程中，
退省者在自己里面感受到
「神儿子的自由」
这一点极其重要，
这样就只有圣灵
启发他的决定。

退省之后，
他必须作为神的儿子，
尽责地
实行神对他的
旨意。