灵魂的第一个官能，即悟性，如今已经借它的一切领受，在第一种超性德行——信心——中受了教导，好使灵魂能按照这一官能，借信心的纯洁与神联合。现在还须以同样方式对待灵魂的另外两个官能，即记忆和意志，并同样就它们的领受洁净它们，好使灵魂也能按照这两个官能，在完全的盼望与仁爱中达到与神联合。这将在第三卷中简略完成。我们如今已经结束了关于悟性的论述；悟性按照其运作方式，是其他一切对象的容器。在论述悟性时，我们已经走完了全程的一大部分。因此，我们无须以同等篇幅论述这些官能；因为属灵之人若按照已经赐给他的教义，在信心中教导自己的悟性，他不可能不同时也在另外两种德行中教导另外两个官能；因为每一官能的运作都依赖其他官能。

2. 但是，为了遵循我们的论述方式，也为了使我们更容易被理解，我们必须谈论专属而确定的材料，因此在这里我们必须列出各官能专属的领受；首先是记忆的领受，并在这里对它们作出足以达成我们目的的区分。这一区分可以从它们对象的区分中推导出来；对象有三种：自然的、想象的和属灵的；与此相应，来自记忆的知识也有三种，即：自然的和超自然的，从下文可以看出，实际上圣人保留了上文正文所给出的严格三分法；超自然知识见于各节之中。想象的和属灵的。

3. 这一切，若蒙神恩惠，我们将在这里按次序论述，从自然知识开始；自然知识涉及最外在的对象。然后我们将论述意志的情感，并以此结束这第三卷关于主动属灵黑夜的论述。