并且，一般说来，也规范我与一切进入我生活的受造物的关系。它也引导我对一切我所处的境况与事件的态度。

（1）我并不是独自活在地上。还有别的受造物——金钱、食物、植物、动物。也有身体与心灵上的各种状态：富裕与贫穷、健康与疾病、忧伤与喜乐、成功与失败、荣耀与羞辱。还有我人生状态的处境、我的家庭生活。而且，尤其还有与我有同样天上归宿的其他人。

我必须与一切「受造之物」建立一张有秩序的关系网：按着神的秩序来安排，按着他爱之计划那绝对而独占的性质来安排：「你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件。」（路10:42）

一切受造之物都在等着我赋予它们意义。因为「受造之物切望等候神的众子显出来……但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀」（罗8:19-21）。

（2）因此，有一条准则摆在我面前：地面上的一切事物，都是为人而造，为要帮助人达成他作为神儿女的归宿。

由此可知，只要受造之物能帮助人达到这归宿，人就应该使用它们；若它们成为阻碍或妨碍，人就不该与之有牵连。

换句话说，我应该用儿子的心去爱万事万物，也就是照着我的父神为我对每件事的心意去爱；同样，我也应该用儿子的心把它们放下——当我的父神不愿意把它们赐给我的时候。

（3）神借着他作为创造主的护理向我显明他的旨意（通常他愿意人身心康健，家庭和睦，人与人之间秉行公义与仁爱〔参看诫命、劝勉、八福〕）。他也借着他的儿子耶稣基督的教导与临到我身上的事来这样行。他的「秩序」不是静止不变的秩序，而是活的秩序：它在我生活情境的变迁中，日日向我显明；它是一个动态的秩序，光与力一同在我的良心里逐步被启示出来。

（4）既然我在每一个当下、对每一件「受造之物」，都要以神儿子的身份来行事，那么，只要我有自由可以选择、并且神并未禁止我选择，我就必须保持对一切受造物的放下。因此，就我而言，我不愿意把健康看得比疾病重要、把富足看得比贫穷重要、把尊荣看得比羞辱重要、把长寿看得比短寿重要；其他一切事也都如此。我只愿意渴望并选择那些把我带向我被造之目的的事——也就是爱神。

（5）这种根本的放下，是一种既不容易却至关重要的看事方式。必须在福音的光照下来理解：所谓放下，就是把对神的爱放在一切其他爱与厌恶的前面；就是活出仁爱。放下是一个自由而有意识的抉择：「我选择神……并且靠着他的恩典，我要一直忠于这个选择。」

— 因此，放下并不意味着不关心或没感觉：我可以厌恶疾病与死亡，却仍因它们是神对我的旨意而去爱它们，等等。

— 放下并不会拿走那些因我的个性或气质而自然觉得可喜或可憎的东西，但我只在它们与神对我旨意相合的范围里「接受」它们。放下是一种自由的心态：在知道神要我选择某件事之前，不预先作出选择。

— 一种「情感」若是归向神的，就是好的；若是紊乱的、或不顺服他旨意的，就是恶的。因此，关键在于从根本上「调整」我们的气质、我们的「心」。想想圣保罗时而愤慨、时而温柔的强烈表达：恩典并不消除这些，而是把它们引导到基督的爱里。

— 放下不但不会浇灭我在个人、家庭、职业或社会计划上的热忱，反而会激发它们：神的旨意是「我成为我该成为的」，并且为我自己、为他人、为世界，更加活出我是谁。同时，当神的旨意是让我失败、让我退居其次，或让我死去时，放下也使我能把失败、挫折、死亡，当作一种奥秘的成功来接受：基督拯救世界，更多是靠他在拿撒勒的工作、神迹与讲道，还是靠他的受难呢？

— 那位完全活出放下的人，在圣经里被神称为「我的义人」、「合我心意的人」；也就是亚伯拉罕、约伯。

（6）总之：放下无非就是这样一种深沉而鲜活的灵里态度——在神的帮助下，我自由地选择这样的立场：「对我来说，神是一切；除了他以外，一切受造之物都算不得什么。Todo … nada。」