因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。

— 创世记 2:24

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

— 创世记 2:18–25

神，我们的父，你造了我们为男为女；求你帮助我们认识婚姻圣事之崇高尊严，并以你的恩典坚固夫妻，使他们更能彰显基督对教会的爱。藉着我们的主基督。阿们。

在观看视频课程时，请参阅以下重点。您可自由使用所提供的空间作笔记。

• 婚姻并非人所创设以利人的事，而是神的创设，为人的幸福而立。

• 神在他按男与女创造人类的那一时刻，便设立了婚姻。

• 达成婚姻与父母之道的种种美善，并非人生中可有可无的选择，而是我们作为男与女被造的根本理由。

• 教会肯定：关于婚姻的真理适用于每一个人、每一个时代、每一个地方，即便并非每个时代、每个地方都已认识并拥抱了婚姻的完整真理。

• 当一位已受洗的男士与一位已受洗的女士进入婚姻时，他们婚姻本身就成为一条恩典的渠道，神藉此将他的爱通传给夫妻，而夫妻也藉此表达他们对神与对邻人的爱。

• 基督宗教对婚姻本质的反思，很早就认识到婚姻有两个主要目的或宗旨：夫妻的益处，以及生养和教育子女。

圣人的智慧

在我们本性中，潜藏着一种深植的爱，它不知不觉地将我们的身体连结在一起。……夫妻之爱是世上最能将我们的生活结合为一的力量。

— 圣金口约翰

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 神在何时设立了婚姻圣事？
   神在伊甸园中——在他按男与女创造人类的那一时刻——便设立了婚姻，确立了男人与女人这「一体」的结合为男与女自然地获得圆满与幸福的常规途径。在这个意义上，婚姻根植于我们的本性，写入我们的 DNA 之中。

2. 虽然婚姻在所有时代与民族中始终极为一致，但基督徒的婚姻有何独特之处？
   基督徒婚姻的首要不同在于：它不仅仅是一种自然制度，更是一件圣事；也就是说，它是一条恩典的渠道，神藉此将他的爱通传给夫妻，而夫妻也藉此表达他们对神与对邻人的爱。当基督徒结婚时，那由夫妻在仁爱中所拥有的神自己的爱，便成为夫妻婚姻之爱的根基。
   此外，基督徒婚姻是基督与教会结合之奥秘在世上的反映——在婚姻中，夫妻被赐予恩典，彼此服事：丈夫效法基督为教会所作的牺牲，妻子效法教会对基督牺牲的领受。

3. 婚姻的主要目的或宗旨是什么？当这些目的被承认时，婚姻应具备哪些标记？

基督宗教对婚姻本质的反思，很早就认识到婚姻有两个主要目的或宗旨：夫妻的益处与生养教育子女。任何婚姻尝试若不同时兼顾这两个目的，便是无效的。既然婚姻具有这两个目的，每一桩婚姻便应具备以下标记：合一与不可拆散性、忠贞以及对新生命的开放。

教理连接

既然神造了他们——男和女，他们之间的互爱便成为神爱人的绝对而永不止息之爱的形象。在造物者眼中，这是好的，是非常好的。神所降福的这种爱，注定是富有果实的，并要在看守受造界的共同劳作中得以实现：「神赐福给他们，神对他们说：『要生养众多，遍满这地，治理它。』」

— 《天主教教理》1604 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 对于已婚者而言：知道婚姻是圣事、是如同圣体或洗礼一般的恩典渠道，会如何影响您对自身婚姻的看法？

   知道婚姻是圣事，意味着把婚姻之约不仅视作一项合同或一种情感，而是视为基督所设立的一种实际通传恩典的外在标记。它重塑了日常生活：冲突、喜乐与责任，都成为彼此成圣的契机；夫妻蒙召在自我奉献的爱中成长，反映基督对教会的爱。这一认识加深了委身之心，塑造了优先次序（服事、宽恕、忠贞），并使家庭成为神生命与恩典在世界中的可见见证。

1. 婚姻与基督徒家庭如何成为社会的根基？婚姻的削弱以哪些方式伤害了我们的文化？

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

真实的夫妻之爱被纳入神的爱之中……如此，这爱便能以强大的力量引领夫妻归向神，并助佑坚固他们承担那崇高使命——为人父或为人母。

— 教宗保禄六世，Gaudium et Spes，48 号

• 婚配降福：在天主教婚姻礼仪中，司铎为新人所诵的较长的祷文，其中包含教会关于此圣事之信仰的概要。
• 不可拆散性：基督徒婚姻的主要标记之一，即男人与女人之间的结合不能因离婚而被分割或破坏。
• 同居：未婚男子与未婚女子在婚姻圣事之外同居并共享性关系的行为。

神的道

「为这个缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。」这是极大的奥秘，而我是指基督和教会说的。然而，你们每个人都要爱妻子，如同爱自己一样；妻子也要敬重她的丈夫。

— 以弗所书 5:31–33

神啊，你以不可言喻的护佑拣选了蒙福的约瑟作为你至圣之母的净配；求你恩赐我们，使我们既在世上以他为护佑者敬奉他，也能在天上堪当以他为代祷者。你永生永王，世世无穷。阿们。

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

在天主教的婚姻礼仪中，司铎向新人诵念一段所谓的「婚配降福」祷文。这段较长的祷文，蕴含着教会关于婚姻——尤其是关于此圣事之起源——信仰的美丽概要。按基督徒的信仰，婚姻并非人为了人的利益而创设的，而是神才是婚姻的作者；从某种意义上，我们可以说婚姻是神为了人的幸福而创设的。

婚姻是神原始计划的一部分。他在他按男与女创造人类的那一时刻，便设立了婚姻，确立了男人与女人的「一体」结合为男与女自然地通过生命与爱的共融获得圆满与幸福的常规途径。婚配降福以祷文的诗意如此讲述婚姻的起源：「神啊，你以全能大能由无中创造了万有，并在奠定宇宙之初，按你圣美的形象造了男人与女人，使女人成为男人不可分离的助手，使他们不再为二，而成为一体；又教导说，你所乐于一体的，不应再被分开……如今求你垂顾你这两位因婚姻而结合的仆人。」

这降福中所包含的道理，我们再怎么强调都不过分。婚姻是神所设立的一项制度，在其中男人与女人藉着一种排他而永久的结合，于彼此身上达到某种圆满，并将孩子带到世界上来。遵循自然的指示，基督徒肯定：每一位男士皆以成为丈夫与父亲而达致成熟为目标；同样地，每一位女士皆以成为妻子与母亲而达致成熟为目标。达成婚姻与父母之道的诸般美善，并非人生中可有可无的选择，而是我们作为男与女被造的根本理由。

当然，个别的男与女有正当的理由——包括出于宗教的理由——选择不结婚、不建立家庭。（例如，宗教誓愿包含对基督完美贞洁的效法；因此以特别的方式将此人奉献给神。）但婚姻的真理如此根植于我们的本性之中，以至于任何重新定义婚姻的尝试——无论是个人还是社会，即便出于最良好的动机——都无法改变其本质或其特征。婚姻乃现实的一个特征，由神所意愿并拣选，写入我们的 DNA 之中。婚配降福如此赞颂神，因为「[男人与女人] 在起初所拥有的相伴，被赋予了那份既不为原罪所夺、也不为大洪水所冲去的一个祝福」，藉此表达了婚姻那原初而坚韧的本性。人生的悲剧或个人的罪过，不能使某人不能肯定婚姻的真理。

教会肯定：关于婚姻的真理在任何时代、任何地方都成立，即便并非每个时代、每个地方都已认识并拥抱了婚姻的完整真理。虽然不同的文化与宗教曾偏离这一真理，但婚姻的实践在不同时代与民族中出奇地一致。然而，误解婚姻的错误也标记着人类历史。甚至选民也曾为离婚找出理由，最终由耶稣予以纠正。他对法利赛人说——

为犹太人的离婚习俗辩护：「摩西因为你们的心硬，所以准许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为不贞的缘故，就是犯奸淫了」（太 19:8–9）。耶稣所指的「起初」，便是男人与女人的被造，那时神设立了男人离开父母、与妻子结合为好的事（参创 2:24）。从起初，这种结合便是神所立定为终身的。

虽然婚姻的真理同等地适用于一切男女，但在基督徒婚姻中，它以特殊的方式彰显出来。当两位基督徒结婚时，他们所进入的，是高于自然制度的事物：他们进入了基督徒的圣事。由于已受洗者拥有仁爱的德行，一位已受洗的男士与一位已受洗的女士进入婚姻时，便拥有了彼此分享神之爱——那由仁爱所赋予他们的爱——的能力。因此，基督徒婚姻牵涉到超性的一面；这圣事将自然婚姻提升至更高的超性层次。当基督徒结婚时，那由夫妻在仁爱中所拥有的神自己的爱，便成为夫妻婚姻之爱的根基。这正是教会所指的奥秘——她说婚姻是唯一一种「由主基督提升至圣事之尊严」的自然制度（《天主教教理》1601 号）。当一位已受洗的男士与一位已受洗的女士进入婚姻时，他们的婚姻本身就成为一条恩典的渠道，神藉此将他的爱通传给夫妻，而夫妻也藉此表达他们对神与对邻人的爱。此外，基督徒婚姻更成为基督与教会结合之奥秘在世上的反映：在婚姻中，夫妻被赐予恩典，彼此顺服——丈夫效法基督为教会所作的牺牲，妻子效法教会对基督牺牲的领受。

基督宗教对婚姻本质的反思，很早就认识到婚姻有两个主要目的或宗旨：夫妻的益处与生养教育子女。因此，任何婚姻尝试若不同时兼顾这两个目的，便是无效的。既然婚姻具有这两个目的，每一桩婚姻便应具备以下标记：合一与不可拆散性、忠贞以及对新生命的开放。这些标记不是人为造作的，也不是凭空规定的，更非仅是理想；它们是婚姻的本质，并为夫妻的性生活确立其轮廓。虽然性只是婚姻的一个方面，它仍是一个有力的方面，需要具备不可拆散性、忠贞与对生命开放等品质，方能使其保持无私、自我奉献与贞洁。与婚姻之不可拆散性相违的离婚、与忠贞相违的奸淫、与生育性相违的避孕及违背自然的性行为，都不利于达成神所赐婚姻的宗旨。

自性革命以来，无论是个人还是社会，都对婚姻的种种美善怀有许多困惑。许多人已感到绝望，认为这些美善难以达成，甚或认为不应在有生之年只与一人共同追求。婚姻替代品的兴起——包括同居——揭示了许多人对神为男人与女人所定的计划所感到的不确定。尽管如此，婚姻的真理依然屹立不摇，恩典仍然为众人可得，特别是在婚姻圣事、和好圣事与圣体圣事中。这恩典医治了罪的影响，并赐下每一位男女对配偶终身说「我愿意」所需的力量。婚配降福的结尾正是为此而祈祷——愿每一对夫妻，仰赖基督的恩典，能够一同抵达老年，并最终同登天国：「主啊，求你恩赐他们，终能到达他们所期盼的岁月之圆满，共入天国诸圣的生命。」

Hahn, Scott. 《爱在首位：在教会与三位一体中寻获你的家》。Image, 2006.