你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！

— 路加福音 1:42

无论是在您到达之前，还是在等待课堂开始时，请从您的圣经中或通过网上搜索找到这段简短的圣经经文。阅读它将为您本周的学习材料作好准备。

—路加福音 1:26–38

神啊，你拣选了至圣童贞马利亚——在贫穷卑微者中首屈一指者——作为救主的母亲；我们恳求你，赐我们能效法她的榜样，向你献上真诚信心的敬礼，并将我们得救的一切盼望都寄托于你。藉着我们的主基督。阿们。

在观看视频课程时，请参阅以下重点。您可自由使用所提供的空间作笔记。

• 许多人因大公教会对至圣童贞马利亚的重视而批评她。

• 马利亚一生中最大的恩典，便是她作为神之母的母职。

• 马利亚充满恩典，并享有永远的童贞。

• 马利亚因其圣子的功绩，在受孕时便无原罪之染（「无玷始胎」）。

• 在圣母蒙召升天中，马利亚以肉身被接升天，分享她圣子战胜死亡之胜利。

• 我们敬奉马利亚和诸位圣徒，因为神在他们身上行了奇妙的事；我们也求他们代祷，盼神藉着他们的祈祷与功绩，承行他的旨意。

圣人的智慧

我们尊崇他的母亲时，最能尊崇耶稣；我们尊崇她，单单是为了更完美地尊崇他。我们到她那里，不过是视她为我们所寻求的目标——即她的圣子耶稣——的一条道路。

— 圣路易·玛利亚·蒙福

请花一点时间与团体一同讨论这些问题。对于较大的班级，可将参与者分成小组讨论。答案已提供，以协助您引导讨论。

1. 为什么马利亚作为神之母的母职是她最大的恩典？在她生命中的其他奥迹，又以何种意义指向这一奥迹？
   作为神之母的母职是至圣童贞马利亚最大的恩典，因为它触及她身上最独特、最重要之处；它标志着关于她的生命及她在教会中的位分最本质的事。她极为圣洁并保持童贞固然值得注意，但这一切之所以值得关切，仅因为她是神子取了人的血肉的那一位妇女。在她之前所领受的一切恩典（无玷始胎、充满恩典、永远童贞），以及在她之后所领受的一切（蒙召升天、母亲的转求），都是因着她这一最大的恩典而赐予，并指向它。「为成为救主的母亲，马利亚被神赋予适合这一职分的各种恩赐」（《天主教教理》490 号）。

2. 无玷始胎的恩典有何独特之处？
   在通常的情形下，人在受孕时便带有原罪，然后在洗礼时被洁净；但马利亚从未沾染原罪。相反，她自受孕之始便已蒙救赎。她不是从罪中得以释放，而是自始便完全免于罪恶（参《天主教教理》491 号）。她之所以得救，是因她圣子预先的功绩。

3. 我们说过，我们向圣徒们祈求，求他们代祷，并因神的恩典在他们生命中运行而给予他们尊荣。这些祈祷与敬奉之举，是分散了对神的敬拜，还是使之更为丰富？如何理解？
   某些祈祷只应奉献给神。例如，朝拜或祭献唯独归于神，我们也唯独向神求乞慈悲（参《天主教教理》2628 号）。但其他的祈祷，则可经由至圣童贞马利亚与诸位圣徒向神呈献（参《天主教教理》828 号）。这些祈祷并非与直接向神所献的祈祷相竞争。相反，神乐于让我们透过中介者向他祈祷。如此行时，我们在他的化工中光荣他，并在众圣的陪伴中向他上升，因共融的联系而被吸引进入天上的共融（参《天主教教理》956–57 号）。

4. 在何种意义上，神藉着圣徒的祈祷而工作，是美好或有益的？
   神本可以直接成就他所有的计划；他并不缺少什么，以致需要他的圣徒「提供」。然而，他并不满足于仅仅赐给我们恩典，而是选择让人参与到恩典的施予之中。如此，我们便被塑造得更肖似他，因为我们成为救恩戏剧中真正的行动者。我们不仅作为被动的领受者而获益，更作为行动者与原因而得以升华。因此，神本可以不借中介者而亲自回应所有向他呈上的祈祷，但他却选择透过他的圣徒来成就他的旨意，为建立教会并成全圣徒的相通。

教理连接

大公信仰关于马利亚所信的，是建立在其关于基督所信的之上；而其关于马利亚的教导，反过来也照亮其关于基督的信仰。

—《天主教教理》487 号

请在团体中讨论这些问题，也可与同伴结对讨论，或请参与者独自默想。

1. 关于马利亚恩典的教义似乎如此超凡脱俗，以致我们难以看出它们对我们生活究竟有何意义。请思量无玷始胎与蒙召升天——这些恩典对堕落的人而言，是以何种方式带来鼓励？这些奥迹又如何在教导与激励我们？

2. 马利亚是教会真正的母亲——是所有基督徒的母亲。知道您有一位灵性的母亲，对您意味着什么？这如何塑造您的祈祷？

3. 培养对特定圣徒的敬奉，犹如结交天上的朋友。您是否曾对一个您从未谋面的人感到亲近，或曾隔空建立一段友谊？这如何能帮助您去思想圣徒？

在结束小组讨论后，请再观看第二个视频，听皈依大公信仰者谈论其皈依经历及他们今天作为天主教徒的生活。

从罗马到家

慈悲之父的旨意是：在道成肉身之前，先由那预定为他圣子之母者予以应允。如此，正如一位妇女曾促成了死亡，同样也当有一位妇女为生命作出贡献。

— 教宗保禄六世，Lumen Gentium，56 号

天使报喜：天使加百列向马利亚宣告神的计划，马利亚欣然应允成为神之母的那一事件。凭她的一句话，主藉圣灵的大能在她胎中受孕。教会每年于 3 月 25 日——主降生（圣诞节）庆日前九个月——纪念此事。

蒙召升天：马利亚在尘世生命结束时，以肉身与灵魂被接升天的那一事件。教会每年于 8 月 15 日纪念此事。此敬礼在民间有数世纪的悠久传统后，教会于 1950 年庄严钦定了这一教义。

无玷始胎：至圣童贞马利亚由她的父母——圣若亚敬与圣亚纳——结合而受孕的那一时刻。在她受孕时，马利亚免于原罪之染，并充满相称于她崇高使命的丰富恩典。因此，天使加百列正确地称她为「充满恩典者」（路 1:28）。教会每年于 12 月 8 日——至圣童贞马利亚圣诞（马利亚诞辰）庆日前九个月——纪念此事。此敬礼在民间有数世纪的悠久传统后，教会于 1854 年庄严钦定了这一教义。

神的道

等到时候成熟，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法之下，为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。

— 加拉太书 4:4–5

结课祈祷
万福马利亚，充满恩典者，主与你同在；你在妇女中是有福的，你所怀的胎耶稣也是有福的。圣马利亚，神之母，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈祷。阿们。

这可作为学员在每次课后阅读的材料复习，但您本人阅读也可能有所帮助。建议在每次上课前先读一遍，以便更好地为小组讨论作准备。

马利亚与圣徒：偶像还是器皿？

许多人对教会给予至圣童贞马利亚如此多的敬奉感到不安。有些人以为天主教徒将马利亚当作女神来敬拜。另一些人则觉得说马利亚是神之母是夸大其词。但实际上，每当我们谈论马利亚时，这都反映了关于神的某些真理；而且，敬奉至圣童贞马利亚，就是赞美在她身上工作的神——她是他最伟大的受造物之一。

我们的圣母在众圣之中占有最崇高的地位，因为她领受了如此特殊的恩典。首先，我们停下来默想：神召叫马利亚成为道成肉身的主的母亲。三位一体的第二位在她的胎中取了血肉。她真正是神之母。并且，正如我们坚持基督取了一个真实的人性，我们亦强调马利亚是一位真实的母亲。耶稣基督由童贞马利亚所生。他顺从她的照顾。他向她学习。他效法她。而且，更重要的是，他爱她超过世上任何其他人。

为预备马利亚承担她在救恩史上的重要角色，神在她身上倾注了丰沛的恩典。她充满恩典；事实上，我们相信她所拥有的恩典，是仅次于基督的最高程度。神的恩典环绕着马利亚生命的全程——从她的受孕到她被加冕为天国之后。

我们也相信马利亚从未沾染过原罪。凭一特殊的特恩，她因她圣子受难之预先功绩，在受孕之时便无任何罪恶的沾染。普通的人是在洗礼中被释放脱离原罪，而马利亚则是被保守，自始便未曾沾染过原罪。打个比方，可以说：在通常的情况下，人须藉恩典这药物来医治罪；但对至圣童贞马利亚而言，她如同被接种了疫苗，因此从未染病。我们将这一奇迹称为无玷始胎。基督以如此独特的方式将他的恩典应用于这一个受造物，似乎令人讶异；然而我们能领会其智慧所在：为完成救赎的工程，基督使用了一个完美的器皿，以空前的方式将她圣化。

在马利亚的一生中，恩典的圆满使她免于一切过失——即便是最微小的罪。她亦将诸德行发挥到极致，并在其一生中不断在恩典上成长。我们也相信：在基督降生之前、之中、之后，马利亚都仍是童贞女。这或许看似奇特，但神竟然成为人，岂不也同样令人诧异？因此，神迹般的道成肉身以神迹般的受孕与诞生为标记，或许正相称相宜。

教会也教导说：在马利亚生命的末了，她以肉身被接升天。马利亚是如此圣洁、如此肖似她的圣子，以致她与他一起分享战胜死亡的胜利。在她一生的终了，神迎接她到他身旁，立她为天地之后。

天主教徒以种种其他名号呼求马利亚，包括「中保」与「同救赎者」。这些名号所暗示的奥迹，绝不减损神的大能。我们相信，耶稣基督是唯一的救恩中保；唯独他能使人神复和。然而，在其慷慨中，主将马利亚与诸位圣徒纳入他的救赎之工中，作为器皿与仆役。

在她的圣子之后，马利亚作为中保占有一个特别有特恩的位置。在十字架上，当基督将他心爱的门徒托付给马利亚时（参约 19:26–27），他使她成为整个教会的母亲。同样，在五旬节，当神丰沛地赐下圣灵、建立他的教会时，她也在场。鉴于她在教会中所承担的角色，她的恩典作为母亲与转求者而结出果实，惠及一切信徒。正如我们可以将基督描述为恩典的永不枯竭的泉源，那么马利亚就如那从这泉源流出的溪流或江河。

因此，我们向马利亚及诸位圣徒祈祷，恳请他们藉着他们圣善生命的功绩来助佑我们。对此有一个很自然的反对意见：为何不直接向基督呼求？答案其实很简单：在他们生前，神曾在马利亚及圣徒们内、并藉着他们而行动；如今他们已在天上，神更如此行事，且更显其力。神愿意他的计划正是以这种方式展开。圣徒们的祈祷实际上已被纳入他神圣的护理计划中。这并不是说神不能独自成就一切；而是说他是美善的，乐于将与他工作合作的崇高尊严分享给他的圣徒，使他们更加肖似他。神在他的圣徒中真是奇妙；因此，天主教徒敬奉圣徒，承认在他们内工作的神的恩典。

在马利亚之后，圣约瑟在诸圣之中享有次高的敬奉。作为普世教会的护守者、童贞圣母的净配、以及主的养父，他与道成肉身的奥迹特别亲近。圣约瑟曾将一门手艺传授给主，教导他宗教礼仪，并为圣家提供所需。他至今仍是一位有力的转求者、慷慨的供应者和忠勇的护卫者。

神的良善如此丰盛，以致他在每一个时代都兴起圣徒。在各民族、各邦国中，神兴起男男女女，见证神的恩典在他们内工作。圣徒们藉着与神联合的生命、他们所彰显的独特德行，以及对弟兄姊妹的服事，显扬主，使神更为人所认识。

对圣徒的敬奉非常像友谊。我们常常是偶然或机缘巧合地结识一位新朋友，过后才发现那其实是上天的安排。神会在特定时刻将特定的人带入我们的生命，以帮助我们前行。圣徒们便与此相似。他们作为天上的典范与忠信的见证者，激励我们去爱神，并努力追求成全。正如我们请朋友为我们祈祷，我们也求圣徒——我们最圣洁的朋友——为我们祈祷，因为他们的祈祷最为有效。最终，选择一位最喜爱的圣人或一个坚振圣名，归根结底就是要发现一位灵感、英雄、护卫者或指引者——归根究底，是一位朋友。因为若没有像圣徒这样的朋友，谁能生活下去呢？

Brownson, Orestes. 《圣徒敬奉与圣母敬礼：为何敬奉圣徒是合情合理的》。Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2003.

Garrigou-Lagrange, Reginald. 《救主之母与我们的内在生命》。Charlotte, NC: TAN Books, 2012.

Sheen, Fulton J. 《世界的首要之爱》。2nd ed. San Francisco: Ignatius Press, 2010.