668「基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。」罗 14:9。基督升天，表明他在人性中有分于神的权能和权柄。耶稣基督是主，他拥有天上地下所有的权柄。他「超乎一切执政的、掌权的、有能的、主治的」，因为圣父「已将万有服在他的脚下」弗 1:20-22。基督是宇宙和历史的主。在他内，人类历史和整个受造界都被「摆列」，并超越性地得以完成。弗 1:10；参 4:10；林前 15:24,27-28。

669基督作为主，也是教会的头，教会是他的身体。弗 1:22。他完成了自己的使命后，被接升天，并得到荣耀。基督藉着圣灵，凭借救赎所赐的权柄，在他的教会内居住在世上。「基督的国在奥秘中已临在」，「在地上，它是天国的萌芽和开端」。LG 3; 5；参弗 4:11-13。

670自从基督升天，神的计划已经进入了它的完成阶段。我们已经处在「末时」。约一 2:18；参彼前 4:7。「世界的最后时期已经与我们同在，世界的更新已经不可逆转地展开；甚至现在就以某种真实的方式被预先体验，因为地上的教会已被赋予真实但尚不完美的圣洁。」LG 48 §3；参林前 10:11。基督的国度已藉着教会宣讲时伴随的奇迹异能，彰显其临在。参可 16:17-18,20。

671虽然基督的国已临在他的教会内，但仍有待君王重返地上，以「大能和大荣耀」来完成他的统治。路 21:27；参太 25:31。这个国度仍受到邪恶势力的攻击，尽管它们已在根本上被基督的逾越奥秘击败。参帖后 2:7。直到万有都服从基督，「直到新天新地实现，正义居住其中，旅途中的教会在她的圣事和制度中，怀有将要过去的此世的印记，她自己也处于叹息和产痛的受造之物中，期待神的儿女的显扬。」LG 48 §3；参彼后 3:13；罗 8:19-22；林前 15:28。为此，基督徒祈祷，尤其在圣餐中，催促基督速速再来，对他说：参林前 11:26；彼后 3:11-12。Marana tha！「主耶稣，我们的主，你来吧！」林前 16:22；启 22:17,20。

672基督升天前确认，以色列所期待的弥赛亚国度，尚未到建立的时候。参徒 1:6-7。按照先知的预言，这国度要给所有人带来正义、爱和平安的终极秩序。参赛 11:1-9。按照主的话，现今是圣灵和见证的时期，但也是一个仍有「灾难」和邪恶考验的时期，连教会也不能幸免，参徒 1:8；林前 7:26；弗 5:16；彼前 4:17。这引发了最后时日的斗争。这是一个等待和警醒的时期。参太 25:1,13；可 13:33-37；约一 2:18；4:3；提前 4:1。

673自从基督升天后，他在荣耀中的来临就迫在眉睫，参启 22:20。尽管「那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。」徒 1:7；参可 13:32。这末世的来临随时都可能发生，即使它和在它之前的最后考验都被「延迟」。参太 24:44；帖前 5:2；帖后 2:3-12。

674在历史的每一刻，荣耀的弥赛亚的来临都被悬置，直到「全以色列」承认他，因为「以色列人有几分是硬心的」，对耶稣「不信」。罗 11:20-26；参太 23:39。圣彼得在五旬节后对耶路撒冷的犹太人说：「所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来藉着圣先知的口所说的。」徒 3:19-21。圣保罗也呼应他：「若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？」罗 11:15。犹太人在「外邦人的数目添满」后，罗 11:12，25；参路 21:24。「全体归入」弥赛亚的救恩，这将使神的子民达到「基督丰满长成的身量」，在其中「神在万有之上，为万有之主」。弗 4:13；林前 15:28。

675在基督第二次来临之前，教会必须经历一个最后的考验，这将动摇许多信徒的信仰。参路 18:8；太 24:12。伴随她在世上旅途的迫害参路 21:12；约 15:19-20。将揭示「不法的隐意」，以一种宗教欺骗的形式，向人提供一个表面上解决他们问题的方案，代价是背弃真理。至高的宗教欺骗就是敌基督，一种假弥赛亚主义，藉此人将荣耀归于自己而不是神和他道成肉身的弥赛亚。参帖后 2:4-12；帖前 5:2-3；约二 7；约一 2:18，22。

676每当有人声称要在历史中实现那唯有通过末世审判才能在历史之外实现的弥赛亚希望时，敌基督的欺骗就已经开始在世界上成形。教会甚至拒绝了这种对未来国度的歪曲的修正形式，称之为千禧年主义，参 DS 3839。尤其是世俗弥赛亚主义在政治上的「本质上邪恶」形式。庇护十一世，Divini Redemptoris，谴责这种「赎回卑微者的假冒品」的「虚假神秘主义」；参 GS 20-21。

677教会只有通过这最后的逾越节，跟随她的主经历他的死亡和复活，才能进入国度的荣耀。参启 19:1-9。那时，国度的实现不是藉着教会通过渐进式的优势取得历史性胜利，而只能藉着神战胜最后爆发的邪恶，使他的新妇从天而降。参启 13:8；20:7-10；21:2-4。神战胜邪恶的叛乱，将以最后审判的形式，在这个将逝世界最后的宇宙大灾变之后实现。参启 20:12；彼后 3:12-13。

678耶稣跟随先知和施洗约翰的脚步，在他的宣讲中宣告了末日的审判。参但 7:10；珥 3-4；玛 3:19；太 3:7-12。那时，每个人的行为和内心的隐秘都要被揭露。参可 12:38-40；路 12:1-3；约 3:20-21；罗 2:16；林前 4:5。那时，有罪的不信，就是藐视神恩典的邀请，将被定罪。参太 11:20-24；12:41-42。我们对近人的态度，将显明我们是接受还是拒绝恩典和神的爱。参太 5:22；7:1-5。在最后的日子，耶稣要说：「我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」太 25:40。

679基督是永生的主。作为世界的救赎主，对世人的行为和内心做出最终审判的权柄完全属于他。他藉着十字架「获得」了这权柄。天父已经把「审判的事全交与子」。约 5:22；参 5:27；太 25:31；徒 10:42；17:31；提后 4:1。然而，子来不是为审判，而是为拯救，并将自己内在的生命赐予人。参路 21:12；约 15:19-20。人在今生拒绝恩典，就是审判自己，照自己的行为受报应，甚至因拒绝爱的圣灵，而使自己永远被定罪。参约 3:18；12:48；太 12:32；林前 3:12-15；希 6:4-6；10:26-31。

680主基督已藉着教会掌权，但此世万物尚未臣服于他。基督国度的胜利，非经恶势力最后一次的猛攻不能实现。

681在世界末日的审判日，基督要在荣耀中降临，使善终极战胜恶。善与恶如同麦子和稗子，在历史进程中一同生长。

682当他在时间终结时来临，审判活人死人，荣耀的基督将揭示心灵隐秘的倾向，并按各人的行为，以及接受或拒绝恩典的态度，报应各人。