经典简易化：圣依纳爵灵修操练
简明经典：《圣依纳爵属灵操练》
灵修操练导论
《属灵操练》简介
圣依纳爵撰写《灵修操练》作为避静指南，供指导者带领避静者（操练者）进行四周灵修实践，助其改善生活，选择在神的国度中遵循明确的圣洁与使徒服务之路。
圣依纳爵·罗耀拉写作《属灵操练》，作为一份避静手册，由指导者带领避静者（即操练属灵操练的人）通过为期四周的灵修操练，帮助他们修正生活，并选择走上一条明确的圣洁与使徒服务之路，投身神的国度。
圣依纳爵如此定义「灵修操练」：
圣依纳爵这样定义「属灵操练」一词：
所谓灵修操练，指一切省察良心、默想、默观、口祷心祷及履行其他灵修行动之法，后文将述。正如散步、行走、奔跑是身体操练，凡预备灵魂、助其摆脱一切无序倾向，并在摆脱后寻求并寻得神意以管理生命、拯救灵魂的诸般方法，皆称灵修操练。
所谓属灵操练，指的是一切省察良心、默想、默观、口祷与心祷，以及其他灵修行动的方法，后文还会提及。因为如同散步、行走、奔跑是身体的操练一样，一切预备和安排灵魂，使其摆脱一切紊乱的倾向，并在摆脱之后，寻求并发现神在管理自己生活、为灵魂得救方面的旨意的方法，都称为属灵操练。
这些操练构成灵性门徒学校的课程，学生在此学习深刻活出福音，同时被圣灵亲自转化与赋能。它们是在基督君王旗帜下进行属灵争战的训练课程——犹如新兵训练营。然非体能训练，而是借想象与祈祷式默想，操练常处休眠或误用状态的灵魂之力——记忆、理解与意志——并将其重新导向神的目的。
属灵操练为灵修门徒训练制定了课程表，学生们在其中学习如何更深刻地活出福音，同时在圣灵的亲自转化与赋能下，生命得以更新。这是一场在基督君王旗下进行的灵性战斗训练——很像军事训练营。但我们所操练的不是体能，而是通过想象和祈祷默想，激发常常沉睡或偏离方向的灵魂能力——我们的记忆、理智和意志——并使它们重新归向神的旨意。
灵修操练的起源
《属灵操练》的起源
早于自助书籍盛行五百年前，圣依纳爵（1491-1556）已为生命意义自寻答案。历经充满世俗成功与享乐的青壮年后，战场负伤引他深刻归正。他渐悟此世之外有值得追寻的荣耀，自此，获取更大天乡荣耀成为他毕生宏愿。受志同道合者鼓励，他开始记录灵性洞见与经历。最终，为助他人共享与神相遇及归正之体验，依纳爵将笔记整理成书：《灵修操练》。1548年初版后，此手册引导万千灵魂经历与神相遇的转化。
在现代人开始讨论和撰写自助书籍的五百年前，圣依纳爵·罗耀拉（1491-1556）就试图亲自回答人生目的的问题。他年轻时曾追逐世俗的成功与享乐，但一次战场受伤使他经历了深刻的归主。从此，他逐渐意识到有一种超越今世的荣耀值得追求，并立下了毕生追求天上更大荣耀的志向。在志同道合的同伴鼓励下，他开始记录自己的灵修心得和体验。最终，出于想帮助他人同样经历神与归主的渴望，依纳爵将笔记整理成书——《属灵操练》。这本手册于1548年首次出版，引导了无数灵魂经历与神的转化性相遇。
灵修操练的结构与内容
《属灵操练》的结构与内容
全书分四部分或称「四周」，代表四段时期（通常三十日内），操练者最好在灵修导师指导下，暂离世俗事务，独处静默与神同在。即便依纳爵在世时，亦知此长期避静非人人可行——尤平信徒——故可调整为短期避静。
全书分为四个部分或「四周」，代表四个不同的时期（通常为三十天），在此期间，操练者最好在灵修指导者的带领下，暂时离开世俗事务与活动，进入与神独处的静默时光。即使在依纳爵在世时，人们也已认识到，长时间离世避静并非人人都能做到——尤其是平信徒——因此也可以采用缩短版的避静形式。
四周聚焦于神启示、公教会忠实教导的基督福音核心教义，包括：
这四周聚焦于神所启示、由公教会忠实传扬的基督信仰福音的几个核心要义，包括：
- 神的创世之工，以人为其形象，蒙召作祭司与管家赞美、敬畏、事奉神。
- 人类始祖堕落失乐园，丧失与神共融之恩。
- 救主借神独生子道成肉身降临，为世界救赎与生命。
- 万物在基督里更新：借其生、死、复活、升天与光荣再来，并宣告神的国。
- 人类蒙召在基督里得永恒救恩，终极实现于瞻仰神颜。
- 神创造万物，使人按祂的形象样式受造，人的使命是作为这世界的祭司与管家，赞美、敬畏并事奉神。
- 人类祖先从乐园堕落，失去了与神完全共融的恩典。
- 救主临到世间，因神的独生子道成肉身，为拯救世界、赐下生命。
- 万有在基督里得以复兴，藉着祂的生、死、复活、升天和将来的荣耀再临，并宣告神的国度。
- 人类蒙召在基督里得永远的救恩，并以见到神的面为最终归宿。
这些主题交织成操练的灵性画卷。最终，操练在救恩史中显明基督圣容及操练者之位分，只要他愿经历日益深化的归正，追随避静中祈得启示的圣召。借全然进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），操练者灵魂将共享道成肉身之奇、十架救赎之力与复活荣耀。
这些共同主题交织在属灵操练的灵修蓝图里。最终，属灵操练向我们揭示了基督在救恩历史中的面容，也让操练者发现自己在这段历史中的位置，只要他愿意不断深化归向基督，并跟随他在避静中祈祷所求而被启示的呼召。当操练者完全进入「基督的奥秘」（参弗3:1-21），正如属灵操练所教导，他的灵魂将参与道成肉身的奇迹、十字架的救赎大能，以及复活的荣耀。
每周有特定灵性目的，强调特定主题以引灵魂达具体决志。现简述每周灵性主题、目的、要点与实践。
四周各自有特定的灵修目标，强调不同主题，旨在引导灵魂作出具体的抉择。让我们简要回顾每一周的灵修主题、目的、要点和操练内容。
第一周：灵魂归向神的复原
第一周：灵魂归向神的复原
首周主题是心灵根本转向：脱离罪之依附与灵性死亡，归向基督。其目的可谓「重整灵魂畸变」，涤除未完全献与神之物。
第一周的核心主题，是让心灵从一切对罪的依恋、以及属灵的死亡中根本转向耶稣基督。可以说，其目的是「修正灵魂中已被扭曲之处」，将那些未完全归于神的事物彻底清除。
首周要点如下：
第一周的主要要点如下：
- 神以无限之爱造我们有目的：赞美、敬畏、事奉祂，永世在天瞻仰祂。
- 罪之悲剧违背神对我们生命的慈爱计划。因己之思、言、行，我们当受祂惩罚。
- 然神以慈怜呼召我们悔罪，依祂旨意重整生活全然献己，活于福音自由。
- 须思量：过去为基督做了什么？现在正做什么？将来当做什么？
- 神以无限的爱创造了我们，并赋予我们一个目标：赞美、敬畏、事奉祂，并因此在天堂永远见到祂。
- 罪的悲剧违背了神对我们生命的慈爱计划。我们因自己的思想、言语和行为，本当承受祂的惩罚。
- 然而，神以慈悲呼召我们悔改自己的罪，完全将自己交托给祂，按祂的旨意安排生活，并在福音的自由中生活。
- 我们要思考自己过去为基督做了什么，现在为基督做什么，将来又该为基督做什么。
此期间操练包括默想「罪及其惩罚」、「死亡」、「私审判」与「小罪」。
本阶段的操练内容包括对「罪与其惩罚」、「死亡」、「特审」以及「轻罪」的默想。
贯穿操练特别强调「良心省察」，册中将详述。此默想与省察结合，助我们弃绝非属神之物，从而更全然彻底献己于神。
在整个属灵操练中，有一项特别强调的操练，就是「省察（或良心省察）」，本册后文有详细介绍。这些默想与省察相结合，帮助我们离弃一切不属于神的事物，使我们能更完全、更彻底地将自己奉献给神。
第二周：认识、热爱并效法基督君王
第二周：认识、爱慕并效法基督君王
次周灵性目的可谓「使首周重整者与基督相符」，借在基督里心意更新、效法其美善，更充分蒙基督真光照耀。
从某种意义上说，第二周的灵修目标是「使已被修正的更加与基督相合」，让我们借着在基督里心意更新、效法祂的良善，更加被基督的光照耀。
次周要点如下：
第二周的主要要点如下：
- 三位一体怜悯陷于罪死黑暗的普世，遣圣子以神生命与救赎之爱征服罪死。
- 耶稣基督，我们永恒君王与救主，召我们为门徒，同劳广传爱之国。
- 神的国须先植根于心——记忆、理解与意志。此借恩典成就：效法福音所述基督美德，以教会圣徒为范。
- 此世陷于大而可畏争战，人生活于两旗帜下：救主基督之国（以耶路撒冷为征）与堕落天使、人性之敌路西弗（以巴比伦为征）。基督召我们活于祂国旗帜下，为灵魂——从己身始——进行属灵与使徒争战。
- 须除心中对财富、享乐、权柄的世俗依恋，因其阻碍我们活于基督君王旗帜下。反要谦卑为蒙召与神爱，按生活身份委身于神贫、贞洁、顺服的福音劝谕。
- 三位一体怜悯陷于罪与死亡黑暗中的世界，差遣圣子以神生命与救赎之爱的大能，战胜罪与死亡。
- 耶稣基督，我们永恒的君王与救主，呼召我们成为祂的门徒，与祂一同努力，扩展祂爱的国度。
- 神的国度首先要在我们心里扎根，也就是在我们的记忆、理智与意志里。这是通过恩典、效法福音中基督的美德，以及教会圣徒的榜样来实现的。
- 这个世界正处于一场伟大而可怕的争战中，人们活在两面旗帜之下：一是我们救主耶稣基督的国度（以耶路撒冷为象征），一是堕落天使、我们本性之敌路西弗的旗帜（以巴比伦为象征）。基督呼召我们活在祂国度的旗帜下，为灵魂而战，首先从自己开始。
- 我们必须除去心中一切对财富、享乐与权力的世俗依恋，这些都阻碍我们活在基督君王的旗帜下。相反，我们要因神的呼召与爱，谦卑地委身于福音劝谕的清贫、贞洁和顺服，按各自的身份生活。
此期间操练包括默想「基督之国」、「道成肉身奥秘」及「基督自诞生至圣枝主日的生平、教导与事工」。
本阶段的操练包括对「基督国度」、「道成肉身的奥秘」以及「基督从诞生到棕枝主日的生平、教导和事工」的默想。
第三周：全然追随基督君王的决志
第三周：完全跟随基督君王的决志
第三周主题是灵魂决志毫无保留追随基督，将自由、记忆、理解与意志全献于祂。本周灵性目的为「巩固次周所符者」，使灵魂借祈祷与灵修劳作的恩典，持续成长于与神爱的共融。
第三周的主要主题，是让灵魂立志毫无保留地跟随基督，将一切自由、记忆、理智和意志都交托给祂。这一周的灵修目标是「巩固第二周已与基督相合的成果」，使灵魂在祷告和灵修努力中不断成长，与神的爱更加合一。
第三周要点如下：
第三周的主要要点如下：
- 耶稣基督借圣餐圣事中至圣体血之恩，及其苦难与死亡，彰显神对世人无限之爱。
- 为增进与神爱的共融并坚定追随决心，须默观祂救赎受难与十架之死所显的深爱。
- 通往基督国荣耀之路，在于参与祂为救赎我们及普世而献生命的牺牲事奉。
- 须含泪、谦卑、感恩地忆念神怜悯，及祂为我们罪孽承受圣难的深爱奇恩。
- 借十架智慧，终见世俗依恋与罪之愚妄。须坚定决志使己意符合神意，热忱委身基督及其国，甚至为福音拥抱殉道。
- 耶稣基督藉着在圣餐中的至圣身体与宝血，以及祂的受难和死亡，将神对人类无限的爱表达得最彻底。
- 为了加深我们与神爱的合一，并坚定我们忠心跟随祂的决志，我们要花时间默想祂为我们所作救赎的苦难和十字架上的死亡。
- 通往基督国度荣耀的道路，是与祂一同参与为救赎我们和全世界而献上的牺牲。
- 我们要带着眼泪、谦卑和感恩，常常记念神的怜悯，以及祂为我们的罪所受的神圣苦难中所彰显的奇妙与深情。
- 藉着十字架的智慧，我们最终看清了世俗依恋与罪的愚妄。我们必须坚决立志，使自己的意志顺服神的旨意，以对基督和祂国度的热忱委身，甚至为福音甘愿殉道。
此期间操练包括默想「基督生平：从伯大尼到最后晚餐」、「从最后晚餐到客西马尼园」及「耶稣基督受难与死亡」。
本阶段的操练包括对「基督生平：从伯大尼到最后的晚餐」、「从最后的晚餐到客西马尼园」以及「耶稣基督的苦难与死亡」的默想。
第四周：在基督荣耀中与祂合一
第四周：与基督荣耀中的合一
第四周主题是灵魂在真爱中与神合一。末周灵性目的为「转化第三周所固者」，使已共享基督苦难的灵魂，今可共享其荣耀。
第四周的主要主题，是让灵魂与神在真正的爱中合而为一。这最后一周的灵修目标是「转化第三周已得巩固的成果」，使灵魂在与基督一同分担苦难之后，如今能一同分享祂的荣耀。
第四周要点如下：
第四周的主要要点如下：
- 借复活，基督显明苦难与死亡中隐藏者——其全然神性。
- 基督显现坚固彼得、众使徒及全教会信心。使徒及其继承者继续宣扬基督复活，使万民作门徒，以三位一体之名施洗，教导基督一切吩咐。
- 基督复活是神圣生命荣耀的保证，等候所有联合于基督、忠信在祂国旗帜下劳作者。
- 耶稣基督升天坐于圣父宝座右侧，作我们大祭司与君王，并遣圣灵临教会。今祂为天使圣徒环绕——含其圣母——但将一日满载荣耀再来。
- 须常视己立于耶稣基督宝座前，众天使圣徒为我们代祷，使在生活各面爱神事神。
- 对神之爱与复活之喜，须以仁爱行动而非言语彰显。
- 当恒念神临在并看顾受造物——包括我们。神召按祂形象所造的我们，作祂临世之殿。
- 须将所赐一切——自由、记忆、理解、意志——献于神，按祂慈旨处置，余生唯赖祂爱与恩典。
- 藉着复活，基督显明了祂在受难与死亡中所隐藏的全部神性。
- 基督的显现坚固了彼得和使徒们的信心，也坚固了整个教会的信心。使徒和他们的继任者继续宣讲基督的复活，使万民作主的门徒，奉三位一体的名为他们施洗，并教导主所吩咐的一切。
- 基督的复活是神性生命荣耀的保证，等候着所有与基督联合、在祂国度旗帜下忠心劳苦的人。
- 耶稣基督升到圣父宝座右边，作为我们的祭司和君王，并将圣灵赐给教会。如今祂被众天使和圣徒（包括祂的圣母）环绕，但祂终有一天要在荣耀中再来。
- 我们要常常看自己站在耶稣基督宝座前，众天使与众圣徒为我们代求，使我们能在生活的各方面爱神、事奉神。
- 我们对神的爱、对基督复活的喜乐，要更多地在慈善的行动中体现，而不是停留在言语上。
- 我们应常常记念神的同在和祂对受造物（包括我们自己的）眷顾。神呼召我们这些按祂形象样式受造的人，成为祂在世上的居所。
- 我们要将自己所得的一切——自由、记忆、理智和意志——全然献给神，任凭祂按祂慈爱的旨意安排，并在余生中唯独倚靠祂的爱与恩典。
此期间操练包括默想「基督生平：耶稣复活后显现于圣母」、「复活后显现」及「基督升天入荣」。
本阶段的操练包括对「基督生平：耶稣复活后向圣母显现」、「基督复活后的显现」以及「基督荣耀升天」的默想。
你知道吗？
你知道吗？
除神贫、贞洁、顺服誓愿外，耶稣会士另发特别顺服教宗之愿。
除了清贫、贞洁和顺服的誓愿之外，耶稣会士还发有对教宗特殊顺服的誓愿。
第一前奏。思量：一侧是救主，另一侧是路西弗，二者皆邀人追随其旗帜。
第一前导。设想一边是我们的救主，另一边是路西弗，两者都邀请人跟随他们的旗帜。
第二前奏。构建场景。想象两片广阔的平原：一片靠近巴比伦，路西弗召集所有罪人围绕他；另一片靠近耶路撒冷，我们的主被所有义人环绕。
第二前导。场景构建。在脑海中描绘两片辽阔的平原；一边靠近巴比伦，路西弗聚集了所有罪人在他周围；另一边靠近耶路撒冷，我们的主则被所有义人环绕。
第三前奏。祈求恩典以发现并避开路西弗的陷阱，并认识和效法耶稣基督的美德。
第三前导。祈求恩典，能识破并避开路西弗的圈套，认识并效法耶稣基督的美德。
第一点
第一点
路西弗的旗帜
路西弗的旗帜
想象那被弃绝者的王子在巴比伦的广阔平原上，坐在火座上，被浓烟环绕，通过他可怕的外貌和目光散布恐怖……路西弗的可怕外貌和目光表达罪的畸形和邪灵在灵魂中的运作，即它的困扰、激动、沮丧、悲伤。
想象那弃绝者的元首坐在巴比伦广阔平原上的火焰宝座上，四周浓烟缭绕，他因面目丑陋可怖、目光凶狠而令众人惊惧……路西弗丑陋的面容和可怕的神情，象征罪的扭曲，以及邪灵在灵魂里的作为——也就是混乱、骚动、沮丧和痛苦。
考虑路西弗周围无数的追随者和仆从。这里聚集了所有时代的罪人——那些首先在天堂就举起反叛神旗帜的灵，堕落的存在，邪恶已成为他们的本性；所有使自己成为激情和罪的奴隶的人——骄傲者、不洁者、强盗、杀人犯，所有在不同时代以其罪行震惊世界的人，其中没有一个不是某种厌恶和恶心的对象……
思想路西弗身边无数的追随者和仆役。在这里，历代的罪人都聚集在一起——那些最早在天上就举起反叛神旗帜的灵体，那些堕落到以邪恶为本性的存在；还有所有使自己成为情欲和罪恶奴仆的人——骄傲的、污秽的、强盗、杀人犯、以及各个时代以罪行惊世骇俗的一切恶人，这些人无一不令人厌恶和憎恶……
在灵里，听路西弗向他的仆从讲话，命令他们在各处为人类设下陷阱，以获取他们的毁灭……注意他的诡计，和诱惑的三个普通阶段——他如何首先用财富之爱捕捉灵魂；然后如何将他们投入野心之路；接着从野心到骄傲——一个无底深渊，所有罪恶都从中涌出……
在心灵里聆听路西弗对他的仆役们发号施令，命令他们四处设下陷阱，引诱人类堕落……留意他的诡计，以及三种常见的诱惑方式——首先，他用对财富的爱诱捕灵魂；接着，引人走上野心之路；再由野心滑向骄傲——那是无底深渊，一切恶习都从那里涌现……
第二点
第二点
基督的旗帜
耶稣基督的旗帜
想象耶路撒冷附近一片美丽的平原，在那里，我们的主不是在宝座上，而是混在臣民中，以他外貌的美丽和不可抗拒的魅力吸引所有心灵……我们的主被描绘为没有宝座，混在臣民中，以表达他今世生活的谦卑和自我降卑……这是美丽、美德的形象，以及善灵在灵魂中的运作，即喜乐、平静、安慰等。
想象在耶路撒冷附近的一片美丽平原上，我们的主不是坐在宝座上，而是与祂的子民亲近相处，用祂容貌的美丽和不可抗拒的吸引力吸引众人……主没有宝座，混在子民中，象征祂今世生活的卑微与自降……这是美善、美德，以及圣灵在灵魂中作为的形象，也就是喜乐、平安、安慰等等。
考虑我们的救主周围，他的门徒和使徒……但耶稣基督召集门徒到他的旗帜下是为了什么目的？为了最正义、最高尚、最慷慨的目的——召回人们到美德，并通过美德到现世和永恒的福乐。
思想救主周围的门徒和使徒们……但耶稣基督为何要把门徒召聚在祂的旗帜下？正是为了最公义、最崇高、最慷慨的目标——唤回人归向美德，并借着美德获得今生和永恒的幸福。
在灵里，听我们的救主向他的门徒讲话，命令他们进入世界拯救人类……观察耶稣基督通过什么阶段，与路西弗的诱惑完全相反，引导灵魂到完美。他希望他的使徒首先激发他们对财富的漠不关心，然后渴望卑微，从那里产生谦卑作为源头，并随之所有其他美德。
在灵里聆听救主对门徒的吩咐，命他们往普天下去拯救人……观察基督如何用与路西弗完全相反的方式，一步步引领灵魂趋向成全。祂希望使徒们首先对财富无所依恋，然后渴望卑微，从而生发出谦卑，而谦卑又成为一切美德的源头。
圣依纳爵的生平
圣依纳爵·罗耀拉生平
依纳爵·洛佩斯·德·洛约拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿兹佩蒂亚市的家族城堡中。作为古老、虔诚、贵族家庭的十三个孩子中最小的一个，依纳爵似乎注定要获得世俗的伟大和荣耀。他的早年生活走上了这条道路，他在斐迪南五世国王的宫廷中长大，渴望成为一名军官。年轻时，他过着朝臣的生活，从事舞蹈、赌博、决斗，并与女性有多次浪漫情事。
伊尼戈·洛佩兹·德·罗耀拉于1491年出生在西班牙北部巴斯克地区阿斯佩蒂亚城的家族城堡里。他是一个古老、虔诚而高贵家族的十三个孩子中最小的一个。依纳爵似乎注定要获得世俗的荣耀和成就。他的早年也确实朝着这条道路前进，在费迪南五世国王的宫廷中长大，立志成为一名军官。年轻时的他过着宫廷生活，热衷于跳舞、赌博、决斗，并与不少女性有风流韵事。
一个士兵的归正
战士的归主
在战场上，依纳爵以勇敢和英勇闻名，这为他赢得了战友甚至敌人的钦佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，当战斗转向对数量远多的敌人有利时，依纳爵勇敢地坚守阵地，被一发炮弹击中，击碎了他的右腿并严重伤及左腿。胜利的法国人将他带到洛约拉家族城堡，在那里他经历了多次艰难痛苦的手术后，面临漫长的康复期。
在战场上，依纳爵以勇敢和英勇著称，赢得了战友甚至敌人的敬佩。1521年5月，在与法国人的一场战斗中，依纳爵在敌军兵力占优的情况下仍坚守阵地，却被炮弹击中，右腿粉碎，左腿重伤。胜利的法军将他带回罗耀拉家族城堡，经过几次艰难而痛苦的手术，他开始了漫长的康复期。
在康复期间，依纳爵想通过阅读他喜欢的骑士和浪漫故事来打发时间；然而，只找到一本关于基督生平和另一本关于圣徒生平的书籍。阅读这些书开始了依纳爵心灵的转变。他意识到他以前的世俗追求与圣徒的灵性伟大相比毫无价值。他的心灵和思想开始转向天乡荣耀的渴望。他决心在康复后，将生活从以前的罪中转离，成为天上君王的士兵，在耶稣基督的旗帜下服务。他也开始接受许多天堂异象中的第一个，并决心朝圣到圣地。
康复期间，依纳爵本想用自己喜欢的骑士小说和爱情故事打发时间，但家中只有一本基督生平和一本圣人传。他阅读这些书时，心中开始转变。他意识到，自己过去追求的世俗成就，与圣徒的属灵伟大相比，根本不值一提。他的心思意念开始转向天上的荣耀。他下定决心，康复后要远离以往的罪恶，成为天上君王的战士，服事在耶稣基督的旗帜之下。这时，他也开始第一次获得天上的异象，并立志要去圣地朝圣。
朝圣骑士依纳爵
朝圣骑士依纳爵
经过近一年的康复，依纳爵仍然受着伤，其中大部分他从未完全康复。三十一岁时，他放弃了财富和遗产，出发去耶路撒冷。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里他做了全面的告解，并在圣母像前守夜祈祷。早晨，依纳爵将他的剑放在她脚下，离开修道院，将他的精美衣物送给穷人，穿上朝圣者和忏悔者的简陋服装、凉鞋和手杖。
经过近一年的康复，依纳爵仍然带着伤病，其中大多数终身未愈。三十一岁那年，他放下财富和家业，踏上前往耶路撒冷的旅程。途中，他在一座本笃会修道院停留，在那里做了总告解，并在神母像前守夜祷告一整夜。第二天清晨，依纳爵将自己的剑放在圣母脚下，离开修院，把华服施舍给穷人，自己则换上朝圣者和忏悔者的粗衣、草鞋和手杖。
他于1523年抵达耶路撒冷——在洞穴中生活十个月祈祷和禁食，同时在收容所服务并辨明神对他生命的旨意——发现控制该地区的土耳其穆斯林只允许他短暂停留。于是他出发返回故乡西班牙，沿途在城镇街角传讲福音。他也开始写下各种灵修操练和祈祷中获得的洞见，这些他经常与他人分享。
1523年，他抵达耶路撒冷——此前在一个山洞中生活了十个月，祷告、禁食，同时在收容所服侍，并寻求神对自己人生的旨意——却发现当地由土耳其穆斯林掌控，只允许他短暂停留。于是他踏上返西班牙的旅程，沿途在街头传讲福音。他也开始将祷告中获得的各种灵修操练和心得笔记下来，并常与人分享。
创立「耶稣会」
「耶稣会」的创立
依纳爵在西班牙的时间很短。他感到被呼召到祭司职，在巴黎大学学习了七年。1534年，他在那里聚集了六位志同道合的同伴，他们参与了他的灵修操练，并分享了他传道和转化灵魂的异象。这些基督的士兵，组成一个祭司团体，将特别致力于服务教宗，响应教会最需要的传教需求。同伴们，包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯尔，聚集在巴黎郊外殉道者圣母堂的地下室，发下庄严誓愿继续他们的使徒工作。
依纳爵在西班牙逗留时间不长。他感到蒙召成为祭司，于是在巴黎大学学习了七年。在那里，1534年，他召聚了六位志同道合的同伴，一起操练属灵操练，并共同怀抱传福音、转化灵魂的异象。这些基督的战士组成了一个祭司团体，特别致力于服事教宗，响应教会最需要的宣教任务。这些同伴中包括圣方济各·沙勿略和真福彼得·法伯，他们在巴黎城外烈士圣母堂的地下室里，庄严立誓继续他们的使徒事业。
他们于1537年前往罗马接受教宗批准，在1540年他们被祝圣为祭司后获得批准。他们采用了「耶稣会」的名称。（「耶稣会士」一词起源于贬义，但会士们很快将其视为荣誉接受。）1543年，教宗保罗三世将会士部署到整个欧洲传教，并建立学校、学院和修院。这一使命最终扩展到包括世界上尚未宣讲福音的地区。
1537年，他们前往罗马，寻求教宗批准。1540年，在他们被祝圣为祭司之后，获得批准。他们采用了「耶稣会」这个名称。（「耶稣会士」一词最初带有贬义，但会士们很快就以此为荣。）1543年，教宗保罗三世差派耶稣会士到欧洲各地宣教，设立学校、学院和修院。后来，这项使命又扩展到尚未听闻福音的世界各地。
不出所料，依纳爵当选为修会首任「总会长」即灵性领袖，任职十五年。其间，他主持了这支灵性军队的全球扩张。他非正式采用「愈显主荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）作为耶稣会格言。依纳爵力图以基督士兵（Miles Christi）的使徒精神灌注修会——借鉴其军事背景及青年时献身的骑士精神。这些灵性战士将通过已正式出版并译成多国语言的《灵修操练》受训，为教会英勇活出福音。
不出所料，依纳爵被选为首任「总会长」，即耶稣会的灵修领袖，这一职位他担任了十五年。在任期间，依纳爵主持了这支灵修军队的全球扩展。他非正式地采用「为更大的神光荣」（Ad Majorem Dei Gloriam）为耶稣会会训。依纳爵希望用基督战士（Miles Christi）的使徒精神来塑造会士——结合他自己的军事背景和年轻时所追求的骑士精神。这些灵性战士要靠着如今已正式出版并译成多种语言的《属灵操练》来受造就，在服事教会的过程中英勇地活出福音。
病逝于主内
疾病与主内安息
自巴黎时期便患胃疾的依纳爵，在罗马期间始终受此困扰。1556年夏，他健康状况急剧恶化，自知死期临近。7月31日，总会长依纳爵打完信心的美仗、跑尽当跑的路程，安息主怀获荣耀冠冕。1622年3月12日，教宗额我略十五世将圣依纳爵及其同伴圣方济各·沙勿略一并封圣，予以确认。
自巴黎时期起，依纳爵就患有胃病，这种病痛伴随他在罗马的全部岁月。1556年夏天，他的健康状况急剧恶化，依纳爵知道自己离世的时刻临近。7月31日，这位总会长打完了信仰的美好仗，跑尽了当跑的路，安息主怀，得着了荣耀的冠冕。教宗额我略十五世确认了这一点，于1622年3月12日册封圣依纳爵及其朋友、同伴圣方济各·沙勿略为圣人。
耶稣会要闻
关于耶稣会的事实
圣依纳爵创立的修会至今仍在全球为福音发挥影响力。以下耶稣会要闻：
由圣依纳爵创立的修会，至今仍在世界各地为福音产生深远影响。以下是关于耶稣会的一些有趣事实：
- 1534年由圣依纳爵与六位同伴创立于巴黎，1540年获教宗批准。
- 耶稣会原名「耶稣同伴团」。
- 修会使命为「特别致力于传播与捍卫信仰，促进灵魂在基督徒生活与教义上的进步」。
- 除海外传教外，耶稣会深度参与全欧公教反宗教改革，切实革新教会，使许多接受新教改革理论者回归公教信仰圆满。
- 提供圣依纳爵灵修操练避静是耶稣会核心使命。
- 修会受主保「道路圣母」及圣依纳爵护佑。
- 总会设于罗马。
- 为公教会最大单一修会，近两万名成员在六大洲112国从事使徒工作。
- 耶稣会成为祭司前培育是教会内最漫长严苛的之一。
- 与多数修会不同，耶稣会士无特定会衣。
- 该修会由圣依纳爵和六位同伴于1534年在巴黎创立，并于1540年获得教宗批准。
- 耶稣会最初的名字是「耶稣的同伴」。
- 耶稣会的使命是「特别致力于信仰的传播与护卫，以及基督徒生活和教义上灵魂的进步」。
- 除了海外宣教，耶稣会在整个欧洲的反宗教改革运动中也发挥了重要作用，帮助教会实现真正的革新，并使许多接受了各类新教改革者理论的人重新回归公教信仰的圆满。
- 举办圣依纳爵属灵操练避静，是耶稣会使命的关键组成部分。
- 耶稣会置于「道路之母」圣母（Madonna Della Strada）与圣依纳爵·罗耀拉的保护之下。
- 修会总部设在罗马。
- 耶稣会是公教会中人数最多的单一修会，约有两万名会士在六大洲、112个国家从事使徒工作。
- 耶稣会士在祝圣前的培育时间是教会中最长、最严格之一。
- 与许多修会不同，耶稣会士没有特别的会服或服饰。
基督精兵：耶稣会徽与格言
基督的战士：耶稣会的徽章和格言
如多数修会，耶稣会发展出独特徽章与格言传统，彰显其在教会的灵性理想与使徒使命。
与大多数修会一样，耶稣会也发展出了自己的徽章和格言传统，这些都表达了其灵修理想和在教会中的使徒使命。
耶稣会徽
耶稣会的徽章
耶稣会徽广为人知，含四大象征：
耶稣会的徽章在整个基督教世界都广为人知。徽章中包含四个主要象征：
IHS圣名号
IHS
「IHS」三字母常解作「服事祂中」，但更普遍解释是拉丁短语in hoc signo vinces（「凭此标记必胜」）缩写。公元312年，青年君士坦丁见空中显现基督希腊文首二字母Chi Rho（☧）异象后闻此语。当时虽为异教徒，传说他命军队盾牌刻此符号，遂在米尔维安桥战役大胜马克森提乌斯皇帝，一统罗马帝国。称帝后，君士坦丁终止迫害教会，赋予基督徒合法地位。
「IHS」这三个字母常被解释为「In His Service」（服事祂）。但更常见的说法是，它是拉丁语短语 in hoc signo vinces 的缩写，意为「你要靠这记号得胜」。公元312年，年轻的君士坦丁看到天上出现一个「基督」的希腊字母（ΧΡ，意为Christ），并听到这句话。虽然当时他还是异教徒，但传说君士坦丁命令军队的盾牌都画上这个记号，结果在米尔维安大桥之战大胜马克森提，统一了罗马帝国。后来君士坦丁成为皇帝，最终结束了对教会的迫害，使基督徒在罗马帝国获得了合法地位。
此拉丁短语的军事历史与圣依纳爵修会灵性理想的关联显而易见。作为军人转灵的战士，圣依纳爵视耶稣会士为基督精兵（miles Christi）——投身灵魂争夺战，为愈显主荣征服世界，全然服务祂的教会。正如君士坦丁得胜军队以符号为记，会士所持信心盾牌（参弗6:10-17）亦将永铭基督印记。
这句拉丁语与其军事背景和圣依纳爵修会的灵修理想紧密相关。作为从军人转变为灵性战士的圣依纳爵，将耶稣会视为基督的战士（miles Christi）——为拯救灵魂而奋战，为更大的神光荣征服世界，一切都为服事祂的教会。正如君士坦丁的军队以此记号得胜，耶稣会士所持的信心之盾（参弗6:10-17）也要以基督的印记永不磨灭。
然原始含义是IHS乃耶稣基督圣名缩写（希腊文Iesous Christos）。早期基督徒书写及圣像中缩写基督圣名本为常例，IHS遂成拉丁西方主流，尤在中世纪。圣依纳爵作为「耶稣会」创立者，将圣名符号置于修会徽章中心实属自然。他在灵修日记中记述某次异象：「我决意让耶稣圣名铭刻我心，如此受鼓舞，对未来使命似得确证，以致泪泣如潮。备祭披衣时，耶稣圣名显于我前：深感大爱、确证与倍增追随决心。」
不过，IHS最初的含义其实是耶稣基督名字的缩写（希腊文 Iesous Christos）。早期基督徒在书写和圣像上常用缩写，IHS在拉丁西方尤其盛行，特别是在中世纪。耶稣会既名为「耶稣会」，圣依纳爵将圣名的象征放在会徽中央也就不足为奇了。正如他在灵修日记中描述的一次异象：「我如此坚决地渴望耶稣的名字铭刻在我心里，因而获得极大的鼓励和印证，以致泪水和啜泣涌上心头。准备祭坛和穿上祭衣时，耶稣的名字向我显现：我感受到极大的爱、印证，以及更坚定地跟随祂的决心。」
十架与钉
十字架与钉子
十架从IHS中显现，因它是基督救赎使命的核心标记。契合基督舍己之爱并参与其救世使命，是圣依纳爵创立修会的理想。三根钉象征神贫、贞洁、顺服三愿，将人系于修会效法基督、服务神国的理想。正如基督十架受难，会士须以悲悯心肠及毕生事主，竭力参与此救赎行动。
十字架从IHS中升起，象征基督救赎使命的中心标记与象征。效法基督舍己的爱，参与祂的救赎使命，是圣依纳爵创立耶稣会的理想。三个钉子象征清贫、贞洁和顺服这三项福音劝谕的誓愿，使人致力于效法基督、服事祂的国度。正如基督在十字架上受难，耶稣会士也要努力以怜悯的心为灵魂服务，在生活的每个方面事奉基督，分享祂的救赎行动。
光芒四射
日晕
光芒四射有多重含义：既象征君士坦丁得胜前所见天象，亦表神向圣依纳爵显现的辉煌异象；又可指东方旭日——早期基督徒以此象征基督临世。太阳作为能量、生命、光明之源，由道真光耶稣基督预言性实现——祂维系世界，光照全地。此光芒即神的荣耀，耶稣会士在一切作为——从世俗到灵修使徒——皆竭力映现。
日晕有多重象征意义。一方面，它象征君士坦丁在得胜前所见的伟大记号，也象征神向圣依纳爵显现的荣耀异象。它还可象征东方日出的光辉，早期基督徒以此为基督降世的象征。太阳作为自然的能量、生命和光的源头，预表了道——耶稣基督的光，祂支撑着世界，照耀大地每一个角落。日晕象征神的荣耀，耶稣会士无论在日常、灵修还是使徒工作中，都努力反映这荣耀。
「愈显主荣」
「为更大的神光荣」
修会格言彰显当贯注其灵修使徒行动的基督徒理想与价值。耶稣会格言Ad Majorem Dei Gloriam（简称AMDG）意为「愈显主荣」。据传直接源于圣依纳爵，呼应《灵修操练》首要原则：我们受造为赞美、敬畏、事奉神以拯救灵魂。凡合法追求——无论多微小——若为愈显主荣，在主眼中皆为圣善。此格言常见于圣像、耶稣会建筑、修会公文，乃至耶稣会院校学生论文页首。
修会的格言，表达了应当贯穿其灵修与使徒行动的基督理想和价值观。耶稣会的格言 Ad Majorem Dei Gloriam，简称「AMDG」，意为「为更大的神光荣」。据说这句格言直接出自圣依纳爵，呼应属灵操练的第一原则：我们受造是为赞美、敬畏、事奉神，并因此得救。任何正当的追求，无论多么微小或看似无足轻重，只要能成就神更大的荣耀，就是归主为圣。这句格言常见于圣人的圣像、耶稣会的建筑、官方信函，甚至耶稣会学校学生的作业首页。
我们当警醒：若魔鬼使我们骄傲，须思己罪与卑微来自谦抑；若使我们沮丧消沉，当忆主所赐恩惠及祂愿我们得救的大爱与旨意，以真信望振作；因那仇敌不在乎所言真伪，只图征服我们。
——圣依纳爵
我们应当格外警醒。如果魔鬼使我们骄傲，我们就要藉默想自己的罪与软弱来谦卑自己。如果他使我们灰心丧志，我们就要凭着信心和盼望，回想神所赐的一切美善和祂拯救我们的大爱与旨意，振作起来；而仇敌只关心能否战胜我们，根本不在乎自己说的是不是事实。
——圣依纳爵
每日灵修省察步骤
每日灵修省察的步骤
依纳爵灵修操练的核心实践是「良心省察」。此「每日省察」旨在助人日益领悟：我们恒处神临在中——祂眷顾、全知、鉴察万有。领悟此理，人当为神恩赐献感恩，为过失献痛悔并谦爱求赦，更坚定重踏归基督之路。此操练至少每日一次，尤宜睡前进行。
属灵操练灵修中最核心的操练之一就是「良心省察」。这项「每日省察」的目的是帮助我们意识到自己常活在神的同在中，祂以慈爱眷顾我们，祂无所不知，无所不见。在这样的体认中，人应向神感恩祂的恩赐，为一切过失谦卑、慈爱地请求宽恕，并坚定决心在基督的道路上重新开始。这项操练应每天至少进行一次，尤其是在晚上睡前。
每日省察五步骤：
每日省察的五个步骤如下：
忆念身处神临在中：神无所不在，宇宙无祂不至之处。祂永与我们同在。创造、维系、圣化世界及全人类的三位一体，其慈爱临在无远弗届。此祈祷时刻，我们更专注祂内外偕在，铭记因圣洗我们已成基督内神的义子义女。
为神恩赐献感恩：同一位创造、维系、圣化宇宙的神，眷顾我们每人，供应一切所需。仅存于世便足感恩赞颂。此步特忆神所赐诸善：包括对祂的信赖及此刻恩典。
省察生活是否符合福音要求：正如末日审判须立神前，此刻我们立于基督台前，依福音要求审视一日。神造我们各人为赞美、敬畏、事奉祂。此处简省一日每时辰，借圣灵恩典检视：在基督旗帜下，遵行爱神爱人两大诫命生活得如何？若在思、言、行上故意或偶然跌倒，记录过失以行下一步。
为所犯罪过求赦：神喜悦向灵魂施怜悯。怀着信赖与谦卑，我们趋近祂慈悲宝座，为第三步圣灵揭示的过犯求赦。尤当思量正从灵修生活中剔除的主要过失或对俗物过度依恋。如圣保罗所言，正是神的仁慈引我们悔改，我们将罪担呈于灵魂的神圣医师前，求祂丰厚的医治怜悯。若省察出严重且明知故犯之罪，亦决意领圣餐前赴忏悔圣事告明。
更新遵福音追随基督的承诺：怀着脱罪而喜乐、向神重燃热忱的心，最后一步是决志日日背起十架跟随基督。此步必要，因每日属灵争战需有意识抉择：将自由、记忆、理解、意志全献于神，唯靠神爱与恩典拯救灵魂并完成此生使徒使命。故承诺非仅止罪，更要以恩典择信望仁爱之路。
回想我们正处于神的同在中。神无所不在，也就是说，宇宙中没有祂不在的地方。祂常与我们同在。三位一体的爱无所不在，祂创造、托住并成圣世界和全人类。在此刻祷告时，我们更专注于祂与我们同在、在我们里面，记得我们因圣洗而在基督里成为祂收纳的儿女。
为神所赐的一切恩惠和福气向祂感恩。创造、托住、成圣宇宙的神，也关怀我们每一个人，供应我们一切所需。哪怕只是存在本身，就是赞美和感谢祂的理由。在这一步，我们要具体回想神赐给我们的一切美善，包括对祂的信心、信赖，以及此刻的恩典。
省察我们是否按照福音的要求生活。正如我们终将站在神的审判台前，如今也要站在基督面前，用福音的要求来审视我们的一天。神创造我们每个人，为要赞美、敬畏、事奉祂。在这里，我们简要回顾一天每个时段，并靠圣灵的恩典省察自己是否活在基督的旗帜下，是否遵行祂的两大诫命：爱神、爱人。如果我们在思想、言语或行为上，无论有意还是无意跌倒，都要记下这些过失，以便进行下一步省察。
为所犯的罪求赦免。神乐意在灵魂身上施行怜悯。我们要满有信心和谦卑，来到祂怜悯的宝座前，为第三步中圣灵光照下发现的过错求赦免。特别要反省那些主要的过失或对世俗事物的不当依恋，这些正是我们灵修生活中要努力除去的。正如保罗所说，「神的恩慈是引领人悔改的」，我们要把罪的重担带到灵魂的医治者面前，求祂慷慨医治的怜悯。如果省察中发现有性质严重、明知故犯的罪，我们也要立志在领受圣餐前，先到忏悔圣事中认罪悔改，接受主的怜悯。
更新跟随基督的决心，按照福音而活。心灵因摆脱罪的束缚而喜乐，并重新燃起对神的热忱，最后一步就是再次立志，每天背起十字架跟随基督。这一步很必要，因为每日灵修争战需要我们有意识地把自己的自由、记忆、理智和意志全然交托给神，唯独依靠神的爱与恩典，得救灵魂，成就使徒使命。在这一点上，我们的承诺不仅仅是远离罪，更要靠恩典选择信、望、爱的美德之路。
深厚根基
坚实的根基
圣依纳爵的灵性渊源
圣依纳爵·罗耀拉的灵修影响
圣经经文
圣经
罗马书1:20
罗马书1:20
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
罗马书11:36
罗马书11:36
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。
马太福音16:24
马太福音16:24
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
马太福音28:18-20
马太福音28:18-20
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
圣依纳爵引导避静者默想基督奥秘的方法，源于其灵性塑造——深植于每部公教经典之下的坚固信仰根基。他的根基何在？
圣依纳爵·罗耀拉为帮助避静者默想基督奥秘所设计的方法，源自他自身的灵修陶冶：正如每一本公教经典背后都深藏着坚实的信仰根基。他的这些根基有哪些？
圣依纳爵深受传统基督徒信仰与敬虔著作影响。在战伤康复期间，他尤其因两本书日益归向基督。
圣依纳爵深受基督信仰和虔敬传统资源的影响。在因战伤修养期间，他尤其受两本书的影响，内心越来越转向归向基督。
《基督生平》
基督生平
萨克森的卢道夫是十四世纪德国加尔都西会修士，其灵修与神学论著享誉欧洲。在《基督生平》中，他详述救主生平事迹，倡导通过形象化基督生平事件进行默想阅读的方法。圣依纳爵在《灵修操练》中明确采用此法指导操练者。
萨克森的鲁道夫是一位十四世纪的德国加尔都西会修士，他的灵修和神学著作在欧洲广为流传。在他的《基督生平》中，鲁道夫记述了主耶稣生平的许多事件，并提倡一种特别的祈祷读经法，即通过想象基督生平的情境来祷告。圣依纳爵在《属灵操练》中为避静者所采用的方法，显然正是借鉴了这种方式。
《黄金传说》
黄金传
圣依纳爵病榻所读第二本书是雅各·德·佛拉金的《黄金传说》——十三世纪风行的圣徒传记集，专为灵修阅读而作（现代类似著作如《巴特勒圣徒传》）。圣徒生平激励他先在想象中效法，继而在渴望中追求，最终以意志追随那些全然奉献活出福音的圣徒典范。
圣依纳爵在病床上阅读的第二本书，是沃拉金的《黄金传》，这是一部十三世纪极为流行的圣人传记集，专为灵修阅读而写。现代的《巴特勒圣人传》可算是同类著作。阅读圣人的生平激励圣依纳爵，先在想象中，后在意愿上，最终在意志上，去效法那些以全然奉献活出福音、勇敢无畏的圣人榜样。
《效法基督》
效法基督
后来，德国祭司托马斯·厄·肯培的十五世纪著作《效法基督》深刻影响了圣依纳爵的生平、灵修、修会及《灵修操练》。此书被视作圣经外最伟大的灵修经典，教导读者以基督为神圣楷模达致基督徒成全。圣依纳爵常年随身携带此书，其核心主题如「神圣超脱」（强调断绝对世俗事物的无序依恋）已融入操练体系。
后来，对圣依纳爵本人与其灵修、修会及《属灵操练》影响最深的一本书，是十五世纪德国祭司兼修士托马斯·阿·肯培的《效法基督》。这本书被认为仅次于圣经，是最伟大、最常被阅读的灵修经典，旨在教导读者以基督为神性榜样，追求基督徒的成全。众所周知，圣依纳爵随身携带此书，并将其中多个主题融入《属灵操练》，如「神圣的无所依恋」，强调要除去对世俗事物一切不正当的依附。
圣依纳爵及其耶稣会的不朽事工，数世纪来结出硕果，将福音广传列国。以下四位历史人物因圣依纳爵的传承而燃起对基督的爱火：
圣依纳爵和他所创立的耶稣会，数百年来结出了丰硕果实，将福音传遍万邦。以下是历史上因圣依纳爵的遗产而被基督之爱点燃的四位人物。
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
圣方济各·沙勿略（1506-1552）
作为与圣依纳爵共创耶稣会的七元老之一，圣方济各活现早期会士的传教使徒精神。他远离故土西班牙：在印度、日本、摩鹿加群岛广传福音施洗授道。其传教范围与归化人数堪比圣保罗。在候船赴华传教时离世，被誉为「印度使徒」，与圣女小德兰并列为公教传教主保。
作为与圣依纳爵共同创立耶稣会的七位同伴之一，圣方济各极大地体现了早期耶稣会士的宣教和使徒精神。他远离西班牙故土，在亚洲广传福音，在印度、日本和摩鹿加群岛传讲、施洗。据说他宣教的地域和归信人数，甚至可与使徒保罗相媲美。他在等待前往下一个宣教地中国的船只时去世，被称为「印度的使徒」，与圣小德兰并列为公教宣教士的主保。
可敬者玛丽·沃德（1585-1645）
可敬者玛丽·沃德（1585-1645）
玛丽修女是英国公教修女，洛雷托修女会（正式名「圣母马利亚修会」）创始人。成长于宗教改革时期英国迫害公教徒的严酷环境中，全家为信仰受难。幼年即蒙圣召，受耶稣会启发创立女修会，为女性提供如男会士般的灵性成全。尽管会内外饱受磨难，她始终依圣依纳爵精神英勇忠信为福音作证。2009年本笃十六世册封其为可敬者。
玛丽修女是一位英国公教修女，也是罗蕾托修女会（正式名称为圣母无原罪会）的创始人。她在新教改革时期成长，英格兰的公教徒受到严酷迫害，她和家人为信仰忍受了许多苦难。她很早就感到蒙召献身修道，并受耶稣会榜样激励，创立了自己的修会，帮助女性在灵修上实现耶稣会为男性所成就的事工。在她和同会姐妹所经历的种种内外压力中，她始终勇敢忠实地以圣依纳爵的精神为福音作证。2009年，教宗本笃十六世宣布她为可敬者。
真福加白列·德格维达（1656-1680）
真福加大利·德加古依达（1656-1680）
真福加白列是莫霍克酋长之女，母亲为阿尔冈昆人，因北美耶稣会士传教受洗归主。她生于纽约奥塞农村——圣艾萨克·若格与同伴殉道处。受洗时取圣名「加白列」（即加大利纳）。后遭异教族人迫害，却将苦难结合基督十架，为迫害者归化献祭。这位「莫霍克百合」最终逃亡魁北克原住民基督徒团体，专务祈祷与慈悲善工，发贞洁愿成献身童贞。二十四岁安逝，临终言：「耶稣，我爱你。」
真福加大利是莫霍克族酋长与阿冈昆妇女的女儿，因耶稣会在北美的宣教而受洗成为基督徒。她出生在纽约奥塞嫩农的莫霍克村，圣艾萨克·乔格斯和两位同伴曾在那里为信仰殉道。她受洗时取基督教名「加大利」或「凯瑟琳」。之后，她遭到异教亲族的逼迫，但在一切中，她都更紧密地与基督和祂的十字架联合，把苦难奉献为迫害者的归主祈祷。她后来被称为「莫霍克的百合花」，最终为保命逃往魁北克的印第安基督徒社区。在那里，她专心祈祷、行善，并立下贞洁誓愿，成为奉献的童贞女。二十四岁时，她安然离世，最后的话是：「耶稣，我爱你。」
神之仆华尔特·齐塞克神父（1904-1984）
神之仆、瓦尔特·奇谢克神父，耶稣会士（1904-1984）
华尔特·齐塞克神父是一位美国耶稣会士，以《与神在俄罗斯》和《他引导我》的作者闻名，这些书记述了他作为苏联政治犯的二十三年经历。他出生于宾夕法尼亚州一个波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应呼召成为赴俄传教祭司。1940年进入俄罗斯后不久，他被苏联人捕获并作为「梵蒂冈间谍」监禁。他被判苦役，转移到西伯利亚劳改营，在极其艰难的条件下继续勇敢的传教工作。最终他从劳改营获释，作为农民劳工生活一段时间后，于1963年通过囚犯交换返回美国。与家人和修会团聚后，齐塞克神父继续事奉，通过演讲和写作分享见证，并主持灵修操练避静。他作为信仰宣认者的经历，以基督而来的自由与仁爱不可磨灭地印记其灵性。他于1984年进入永生，1990年正式启动其封圣程序。
奇谢克神父是一位美国耶稣会士，以《与神同在俄罗斯》和《祂引领我》两本书著称，记述了他在苏联被囚二十三年的经历。他生于宾夕法尼亚州的波兰裔美国家庭，加入耶稣会并响应成为俄罗斯宣教祭司的呼召。1940年进入俄罗斯后不久即被苏联当局逮捕，指控为「梵蒂冈间谍」，被判苦役，送往西伯利亚劳改营，在极其艰难的环境下继续勇敢地宣教。后来他被释放，曾以农工身份生活一段时间，1963年以战俘交换方式获释回到美国。与家人和修会团体团聚后，奇谢克神父继续事奉，透过演讲、著作和举办属灵操练避静分享自己的见证。作为信仰的见证人，他的灵魂深深烙上了基督所赐的自由与仁爱。1984年他安息主怀，1990年正式开启封圣程序。
如何阅读《灵修操练》
如何阅读《属灵操练》
公教经典不同于其他书籍。正确阅读并默想，它不仅滋养心智，也滋养灵魂：在读者中引发圣洁与知识的增长。遵循本指南，基于圣亚丰索·利果里的建议，以从《灵修操练》中获得最大益处。
公教经典不同于一般书籍。若能正确阅读和默想，它不仅滋养思想，更能滋养灵魂，使读者在圣德和知识上都得以增长。请按下列指南阅读《属灵操练》，这些建议出自圣阿方索·李古里的劝勉，可助你最大程度获益。
首先，预留安静的地方和时间。小说和报纸可以在公交车或嘈杂家中阅读，但公教经典不行。开始前祈祷，求神教导你祂要你学的功课。请求圣依纳爵临在，为你并与你一同祈祷。
首先，预备安静的时间和地点。小说和报纸可以在车上或喧闹的家里阅读，公教经典却不行。开始前先祈祷，求神教导你祂要你学的功课，也求圣依纳爵为你代祷、与你同祷。
持正确意图。灵修阅读的目的是增长对神和神性事物的爱，而非获取事实、学习论点或沉溺肤浅好奇心。我们不应只为说读过经典而读；我们应读它，因为我们想被它改变。
要有正确的动机。灵修阅读的目的是在爱神和神的事上成长，不是为了掌握资料、学会论证或满足肤浅的好奇心。我们不应只是为了「读过」而读经典，而是要期待被它改变。
缓慢专注地阅读。如同食物需细嚼慢咽，灵修阅读需努力以汲取营养。不要害怕在段落上流连，虔诚重读令你困惑或印象深刻的章节。圣亚丰索说，让我们像蜜蜂，「不采尽第一朵花的所有花蜜，就不飞向另一朵。」
要慢慢读，专心读。灵修阅读就像食物需要细嚼慢咽，才能吸收养分。不要害怕在某些段落多停留几遍，带着祷告反复阅读那些让你困惑或深受触动的内容。正如圣阿方索所说，我们要像蜜蜂一样，「在一朵花上采尽所有花蜜后，才会飞到下一朵」。
最后，带着具体意图离开阅读时间，将所学付诸实践。领受圣徒的灵性智慧后，存于心中，并在事奉神和邻人时运用。
最后，每次阅读后要有具体的行动打算，把所学付诸实践。领受了圣人的灵修智慧，要把它藏在心里，并以服事神和邻人的方式活出来。
圣依纳爵的祈祷
圣依纳爵祷文
主啊，请收纳我全部自由、记忆、理解与整个意志。
主啊，求祢收纳我全部的自由、我的记忆、我的悟性和我的全部意志。
我所有并称为己有的一切，无论拥有或持有，都是祢赐予的。我将一切归还祢，完全顺服于祢旨意的治理。
我所有的一切和我自以为拥有的，都是祢赐给我的。我现在全都归还祢，完全交托，愿遵祢旨意支配。
只赐我祢的爱与恩典，我便富足，别无所求。
只求祢的爱和祢的恩典，我就已经富足，再无他求。
付诸实践
付诸实践
与《灵修操练》共度一周
与《属灵操练》同行的一周
公教经典不仅应教导和启发我们，还应改变我们的生活方式。使用本指南帮助你将圣依纳爵的教导付诸实践七天，看看有何不同。
公教经典不仅应当教导和激励我们，更应改变我们的生活方式。请用这份指南，帮助你将圣依纳爵的教导实践七天，看看会带来怎样的改变。
第一天：神的荣耀
第一天：神的荣耀
以思考圣依纳爵的原则与基础开始这一天：神创造人是为了赞美、敬畏和事奉祂，从而获得永恒的救恩。在心中立定决心，在每天的每项任务中意识到这三重圣召。
一天伊始，默想圣依纳爵的「原则与基础」：神创造人，是要人赞美祂、敬畏祂、事奉祂，并因此获得永恒的救恩。在心里立志，今天无论做什么事，都要有意识地活出这三重呼召。
第二天：与基督联合
第二天：与基督结合
《灵修操练》聚焦于通过福音书向我们传达的基督生平。务必虔诚而深思地阅读今日礼仪的福音书。阅读时，祈求神向你启示祂儿子耶稣基督的仁爱，以及你作为祂的门徒如何在生活中活出这同样的仁爱。
《属灵操练》聚焦于福音中向我们启示的基督生平。今天特别用心、带着祷告之心阅读当天礼仪的福音经文。读的时候，求神向你启示祂儿子耶稣基督的爱，并教导你如何以门徒的身份在生活中活出同样的爱。
第三天：在神的光中看生命
第三天：在神的光中看人生
晚上，进行圣依纳爵的每日良心省察操练的所有步骤。务必在家中或教会找一个安静的地方做这件事。仔细而谨慎地完成每一步，看神如何引导你在祂的神性之光中看你的生命。
晚上，完整操练一遍圣依纳爵每日良心省察的各个步骤。一定要在家中或教堂找一处安静的地方，认真细致地进行每一步，看看神如何带领你在祂的光中看待自己的人生。
第四天：仁爱在行动中
第四天：以行动彰显仁爱
考虑精神或肉身的慈悲善工之一，或真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导的，爱在行动中而非言语中显露和成全。寻找机会以简单甚至隐蔽的方式与他人分享基督的爱。
思考一项灵性或慈善善工，或一条真福八端，并选择今天付诸实践。正如圣依纳爵所教导，爱不是在言语上，而是在行动中被显明和成全。主动寻找机会，以简单甚至隐秘的方式，把基督的爱分享给他人。
第五天：彻底超脱
第五天：彻底的无所依恋
圣依纳爵强调灵性超脱的理想，即对世俗事物的神圣超脱，并将所有事物正确导向神和我们的终极目标。花些时间思考你可能依恋的任何事物，并将其献给神和祂的旨意。这样的盘点可能揭示你如何能越来越委身于毫不妥协地活出福音。
圣依纳爵强调灵修上的无所依恋，也就是对世俗之物的圣洁超脱，并把一切善物都有序地归向神和我们的终极目标。花时间反思自己是否有任何依恋之物，把它交托给神和祂的旨意。这样的自省会让你发现，自己可以怎样更彻底地无保留地活出福音。
第六天：属灵争战
第六天：属灵争战
根据圣依纳爵的理想，门徒身份涉及在基督的旗帜和福音教导下对属灵争战的骑士式委身。禁食、祈祷和施舍是传统手段，先征服自己，然后为神的国度征服全世界。依靠神的恩典，今天以一种隐蔽的方式将这些实践中的一个或多个融入你的灵修生活，即不要刻意让别人知道。
按照圣依纳爵的理想，门徒的生活意味着以骑士般的承诺，在基督的旗帜和福音教导下进行属灵争战。禁食、祷告、施舍历来是先克己、再为神国征服世界的传统方法。靠着神的恩典，今天在灵修生活中隐秘地实践其中一项或多项，不要让别人知道。
第七天：对圣餐的虔诚
第七天：圣餐敬礼
圣依纳爵和耶稣会士提倡信徒频繁领受圣餐，作为更接近基督和教会的方式。计划今天参加当地公教堂区的每日弥撒并领受圣餐。弥撒后留下，献上圣依纳爵的祈祷《灵魂归主》作为你对神的感恩的一部分。
圣依纳爵和耶稣会大力提倡信徒常领圣餐，以此与基督和教会更紧密结合。今天计划到本地公教堂参与平日弥撒，并领受圣餐。弥撒后，献上圣依纳爵的「灵魂祷文」作为感恩祷告。
向圣依纳爵的祈祷
向圣依纳爵的祈祷
寻求他的代祷
寻求他的代求
亲爱的耶稣会创始人，你作为士兵所受的伤，引导你成为基督的属灵战士。
耶稣会的创始人啊，你曾因战士受伤，后来成为基督的灵性战士。
通过阅读圣徒的生平，你改变了生活并成就了圣德。
你因阅读圣人传记而改变了生命，并获得成圣。
你学会了欣赏祈祷的价值，并成为灵修操练的大师，这极大地促进了避静。帮助所有进行避静的人效法你的榜样，成为耶稣真正的追随者。阿们。
你学会了祷告的价值，成为属灵操练的大师，大力推动避静的开展。求你帮助所有参与避静的人，效法你的榜样，成为真正的基督门徒。阿们。
词汇表
词汇解读
默观
默观
一种祈祷形式，涉及使用想象力在心灵之眼中看到福音中的人物和活动，仿佛身临其境。
一种祈祷方式，通过想象把福音中的人物和事件在心灵里呈现出来，仿佛自己亲临其境。
对谈
对话祷告
在操练结束时的一种祈祷形式，人以熟悉的方式与神或圣徒交谈，如同与朋友交谈。
一种在操练结束时的祈祷方式，以朋友般亲切的态度向神或圣人倾诉心声。
灵性分辨
辨别诸灵
意识到灵魂的各种活动（思想、情感、想象、吸引等），并确定它们来自何处及导向何方。
觉察灵魂内各种动态（思想、感受、想象、吸引等），并分辨它们的来源和指向。
选择
择业
依纳爵避静的目标是选择一种生活状态或在特定领域做出灵性提升的决定。
依纳爵式避静的目标，是选择人生的状态，或决志在某一方面属灵进步。
良心省察
良心省察
一段祈祷时间，灵魂在神面前为神所做的善事献上感谢，并为所犯的过错献上悔改，决心在基督徒生活中坚持。
一种祈祷时间，灵魂在神面前为神的恩惠感恩，并为一切过错悔改，立志坚守基督徒的道路。
超脱
无所依恋
一种状态，即对世俗事物没有不当依恋，并根据它们在神中的目的看待世间所有美好事物。
对世俗之物没有不正当的依附，能从神的目的来看待世间一切善物。
默想
默想
依纳爵教导的第一种祈祷方法，使用记忆、理智和意志的力量，从特定灵性主题引导到生活的改革。
圣依纳爵所教的第一种祈祷方法，是运用记忆、理智和意志三力，从某个具体的灵修主题出发，引导人走向生命的革新。
传教工作
宣教
教会将信仰传播给所有国家和民族的工作。
教会为将信仰传播到万国万民所进行的工作。
避静
避静
一段祈祷和反思的时间，人离开熟悉的环境以亲近神。
为祈祷和反思而远离熟悉环境、亲近神的一段时光。
疑虑症
疑罪症
一种不由自主且不合理的对罪及其惩罚的恐惧，人因此夸大本罪过的程度和/或频率，从而失去灵魂的平安。这种状态对于在灵性生活中成长的人来说通常是暂时的。
一种非自愿且不合理的对罪与刑罚的恐惧，使人夸大本罪过的程度或频率，因而失去心灵的平安。这种状态通常是人在灵修成长过程中暂时会经历的。
附加资源与推荐阅读
补充资源与推荐阅读
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平和灵修，我们推荐以下读物：
若想进一步了解圣依纳爵·罗耀拉的生平与灵修，推荐阅读：
伯恩斯，保罗。《巴特勒圣徒传：新简明版》。礼仪出版社，2003年。
保罗·伯恩斯，《巴特勒圣人传：新简明版》，礼仪出版社，2003年。
德莱特，奥古斯特。《圣依纳爵与耶稣会》。依纳爵出版社，1999年。
奥古斯特·德雷斯，《圣依纳爵与耶稣会》，依纳爵出版社，1999年。
甘斯（耶稣会士），乔治·E。《圣依纳爵灵修操练：翻译与注释》。罗耀拉出版社，1992年。
乔治·E·甘斯（耶稣会士）《圣依纳爵属灵操练：翻译与评注》，罗耀拉出版社，1992年。
哈顿（耶稣会士），约翰。《与主避静：依纳爵·罗耀拉灵修操练通俗指南》。仆人出版社，1993年。
约翰·哈登（耶稣会士）《与主同行的避静：圣依纳爵属灵操练通俗指南》，仆人出版社，1993年。
圣依纳爵·罗耀拉。《圣依纳爵或曼雷萨灵修操练：独立使用逐步讲解》。TAN出版社，2010年。
圣依纳爵·罗耀拉，《圣依纳爵属灵操练或曼雷萨：独立使用的分步讲解》，TAN出版社，2010年。
蒂伦达（耶稣会士），约瑟夫，译。《朝圣之旅：依纳爵·罗耀拉自传》。依纳爵出版社，1985年。
约瑟·泰伦达（耶稣会士，译）《朝圣者之路：圣依纳爵·罗耀拉自传》，依纳爵出版社，1985年。
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平和工作，网上有大量宝贵信息：
关于圣依纳爵·罗耀拉的生平与工作，网络上有大量宝贵资料可供参考：
《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
《公教百科全书》
www.newadvent.org/cathen/07639c.htm
皮纳德·德拉布莱的「依纳爵灵修」
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
皮纳尔·德拉布莱耶《依纳爵灵修》
www.ewtn.com/library/spirit/ignaspir.txt
道道成肉身修会：IVE灵修操练避静
www.iveignatianexercises.org
道成道会：IVE依纳爵属灵操练避静
www.iveignatianexercises.org
基督战士——致力于灵修操练的公教修会
www.mileschristi.org
基督之兵——专注属灵操练的公教修会
www.mileschristi.org
北美（耶稣会）殉道者圣殿
www.martyrshrine.org
北美（耶稣会）殉道圣人朝圣地
www.martyrshrine.org
美国耶稣会
www.jesuit.org
美国耶稣会
www.jesuit.org
关于TAN Books
关于TAN出版社
TAN Books是Saint Benedict Press, LLC的一个品牌，出版公教书籍，涵盖神学、灵修、礼仪、教会历史、圣母主题等——包括公教经典——拥有超过600种印刷书籍。总部位于北卡罗来纳州夏洛特，TAN旨在通过公教知识传统的坚实、正统文献服务教会并建立神的国度。
TAN出版社是圣本笃出版社有限公司旗下品牌，专门出版涉及神学、灵修、礼仪、教会史、圣母主题等领域的公教书籍，包括公教经典，目前在印书目超过600种。总部位于北卡罗来纳州夏洛特市，TAN出版社致力于以正统、坚实的公教思想传统著作服务教会、建设神的国度。
致谢
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作者：丹尼尔·多齐尔执事神父
作者：执事神父丹尼尔·多齐尔
设计与排版：克里斯·佩利卡诺，A.R.T.设计，艾比·佩利卡诺
设计与版式：克里斯·佩利卡诺，A.R.T. Design，艾比·佩利卡诺
系列编辑：托德·M·阿利亚洛罗
丛书编辑：托德·M·阿格利亚罗
特别感谢埃利亚娜·加拉格尔，弗朗西斯·利伯托
特别感谢：伊莉安娜·加拉格尔，弗朗西斯·利贝托
图片来源
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封面图片：圣依纳爵·罗耀拉，由W. Holl雕刻，基于Bolswert的版画，原画由鲁本斯创作，由Charles Knight在伦敦Ludegate Street出版，www.123rf.com；内封：圣依纳爵·罗耀拉的荣耀，彼得·保罗·鲁本斯作；第2页：圣依纳爵在洞穴中（细节），克里斯·佩利卡诺作；第10页：由TAN Books提供；第12页：圣依纳爵·罗耀拉，彼得·保罗·鲁本斯作；第18页：圣依纳爵回应神的呼召（细节），克里斯·佩利卡诺作；第21页：圣依纳爵·罗耀拉雕像，彼得罗·巴拉塔作；第25页：真福嘉德琳·特卡奎莎在祈祷中（细节），克里斯·佩利卡诺作；第30页：由TAN Books提供。
封面图片：由W. Holl雕刻，依据鲁本斯画作由Bolswert印制，伦敦查尔斯·奈特出版社出版，www.123rf.com；内封面：鲁本斯《圣依纳爵荣耀》；第2页：克里斯·佩利卡诺《洞中圣依纳爵》（局部）；第10页：TAN出版社提供；第12页：鲁本斯《圣依纳爵·罗耀拉》；第18页：克里斯·佩利卡诺《圣依纳爵回应神的呼召》（局部）；第21页：彼得罗·巴拉塔《圣依纳爵·罗耀拉雕像》；第25页：克里斯·佩利卡诺《祈祷中的真福加大利·德加古依达》（局部）；第30页：TAN出版社提供。
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《完全交托于神的旨意》
顺服神的护理
《虔诚生活导论》
敬虔生活入门
《圣依纳爵灵修操练》
圣依纳爵属灵操练
《灵魂的黑夜》
灵魂黑夜
《灵性争战》
属灵争战
《真敬礼圣母》
真实的圣母敬礼
《灵心小史》
一个灵魂的故事
由Saint Benedict Press/TAN Books出版
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《完全交托于神的旨意》，让-皮埃尔·德·卡萨德神父著
顺服神的护理——让-皮埃尔·德·考萨德神父著
《巴尔的摩教理问答1》，巴尔的摩第三次大公会议著
巴尔的摩教理问答一——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答2》，巴尔的摩第三次大公会议著
巴尔的摩教理问答二——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答3》，巴尔的摩第三次大公会议著
巴尔的摩教理问答三——巴尔的摩第三次会议著
《巴尔的摩教理问答4》，巴尔的摩第三次大公会议著
巴尔的摩教理问答四——巴尔的摩第三次会议著
《灵魂的黑夜》，圣十字约翰著
灵魂黑夜——十字架的圣约翰著
《圣凯瑟琳·锡耶纳的对话》，圣凯瑟琳·锡耶纳著
锡耶纳的圣加大利纳对话录——锡耶纳的圣加大利纳著
《西方隐修制度的基础》，威廉·法希博士著
西方修道主义的基础——威廉·费伊博士著
《效法基督》，托马斯·肯培著
效法基督——托马斯·肯皮斯著
《虔诚生活导论》，圣方济各·撒肋爵著
敬虔生活入门——圣方济各·沙雷氏著
《灵性争战》，劳伦佐·斯库波利著
属灵争战——多姆·洛伦佐·斯库波利著
《内心的城堡》，圣德肋撒·阿维拉著
内在的城堡——阿维拉的圣德肋撒著
《圣方济各·亚西西的生平》，圣文德著
亚西西的圣方济各传——圣文德著
《圣依纳爵灵修操练》，圣依纳爵·罗耀拉著
圣依纳爵属灵操练——圣依纳爵·罗耀拉著
《真敬礼圣母》，圣路易·蒙福著
真实的圣母敬礼——圣路易·德·孟福著
《灵心小史》，圣小德兰著
一个灵魂的故事——里修的圣德兰著
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TAN Books成立于1967年，旨在保存公教会的灵性、智识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN保存了信仰的伟大经典，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。今天，TAN继续其使命，面向新一代读者。
TAN出版社成立于1967年，旨在保存公教会的灵修、知识和礼仪传统。在历史的关键时刻，TAN出版社让信仰的伟大经典得以流传，并吸引了许多人归向教会。2008年，TAN被圣本笃出版社收购。如今，TAN继续将使命带给新一代读者。
从早期开始，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与组织、使徒工作和有使命感的个人合作，已分发了超过1000万本TAN小册子。
自创立之初，TAN就出版了一系列教导和捍卫信仰的小册子。通过与各类组织、使徒工作团体及有宣教热忱的个人合作，TAN小册子的发行量已超过一千万册。
最近，TAN通过推出公教日历和每日计划器扩展了出版范围，以及通过其姊妹品牌Catholic Courses（catholiccourses.com）和Saint Benedict Press（saintbenedictpress.com）出版圣经、小说和多媒体产品。
近年来，TAN通过旗下品牌Catholic Courses（catholiccourses.com）和圣本笃出版社（saintbenedictpress.com），推出了公教日历和每日计划本，以及圣经、小说和多媒体产品，进一步扩展了出版领域。
今天，TAN出版了超过500种书籍，涵盖神学、祈祷、虔诚、教义、教会历史和圣徒生平。TAN书籍以多种语言出版，遍布全球的学校、堂区、书店和家庭。
如今，TAN在神学、祷告、敬礼、教义、教会史和圣人传记等领域出版了500多种书目。TAN的书籍以多种语言出版，遍布全球的学校、堂区、书店和家庭。
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